У меня складывается впечатление, что Бог всегда готов простить, давая много свободы действий и много шансов покаяться. Ниже приведен пример того, что я имею в виду; Я вижу такие комментарии повсюду в Коране:
25:70 ...спаси кающегося, и верующего, и делающего добро, - тех Бог изменит злые дела их на добрые, ибо Бог всегда Всепрощающий, Всемилостивый;
В тафсире ибн Касира, в суре 54, рядом со стихом 55 (стихи в онлайн-тафсире трудно идентифицировать), Мухаммед говорит Аише:
«Остерегайтесь мелких грехов, потому что есть назначенный Аллахом человек, который записывает их»
У меня есть вопросы:
Источники хадисов
Он упоминается с формулировкой, приведенной в тафсире ибн Касира в Сунан ибн Маджа и аналогичным образом в Сунан ад-Дарими , в Муснаде имама Ахмада 1 и 2 , в аль-Авсат ат-Табарни 1 и 2 и в Мусанафе ибн Аби Сахибах ( Хадис № 36 ):
«О Аиша, остерегайся (злых) дел, которые считаются незначительными, ибо у них есть преследователь от Аллаха. (т.е. подотчетность)».
Вот некоторые другие (частично пояснительные) версии хадиса:
«Остерегайтесь мелких грехов, как люди, которые расположились лагерем на дне долины, и один человек принес палку, другой человек принес палку и так далее, пока им не удалось испечь свой хлеб. Есть какие-то незначительные грехи, которые, однажды (накопив) и расспросив человека о них, ведут к его гибели». ( Муснад Ахмад и ат-Табарни в аль-Авсат - на арабском-)
Обратите внимание, что ученые считают продолжение малого греха равным большому греху!
«Остерегайтесь мелких грехов, ибо они накапливаются до тех пор, пока не обрекают человека», и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) дал подобие этому: «Как люди, которые расположились лагерем в пустыне, и один человек привел палку, другой человек принес палку и так далее, пока их не накопилось много, затем они разожгли огонь и приготовили себе еду». ( Муснад Ахмад и в « Аль-Кабир » и «Авсат» ат - Табарни со слов Абдуллы ибн Масуда)
Источник последних двух переводов: islamqa # 47748
Я мог пропустить некоторые источники, например, я не мог разобрать подобный хадис в сборнике ан-Наса-и, даже если он упоминался во многих источниках. Но это явно хадис.
Толкование хадиса
Как сказал Синди в своем комментарии к «Сунану ибн Маджа» (внимательно относитесь к моему собственному переводу):
قوله : ( ومحقرات الأعمال ) أي : ما لا يبالي المرء بها من الذنوب
(insignificant deeds) means all those sins a person doesn't care about (*)
(طالبا ) أي : مكلفا فعرض عليه أن يطلبها فيكتبها فهي عند الله تعالى عظيمة حيث خص لأجلها ملكا .
(преследователь) означает ответственного, которого просят записать их, поэтому они считаются большими (грехами) Аллаха, так как он указал для них Ангела.
(*) поскольку считается, что они безобидны.
Некоторые ученые, такие как аль-Манави, далее объясняли, что маленькие грехи могут привести к большим грехам. Аль-Газали сказал что-то вроде того, что маленькие грехи тянут друг друга, пока их владелец не приведет к плохому концу.
Имам аль-Бухари привел аналогичный хадис в своем « Сахихе » :
Анас сказал: «Вы, люди, совершаете (плохие) дела (совершаете грехи), которые кажутся в ваших глазах крошечными (мельчайшими), чем волосы, в то время как мы считали эти (самые дела) при жизни Пророка (ﷺ) разрушительными грехами. ."
В своей фате аль-Бари ибн Хаджар цитирует ибн Баттала, говорящего, что мелкие грехи по мере умножения становятся большими грехами. Он также процитировал сообщение от Абу Аюба аль-Ансари, составленное Асадом ибн Мусой أسد بن موسى в аз-Зухд الزهد, в котором говорится, что ... (мой собственный перевод, будьте осторожны):
إن الرجل ليعمل الحسنة فيثق بها وينسى المحقرات فيلقى الله وقد أحاطت به
a man does a good deed and has confidence in it and forgets about the insignificant (deeds) and when he meets Allah it is surrounding him
وإن الرجل ليعمل السيئة فلا يزال منها مشفقا حتى يلقى الله آمنا .
и человек совершает плохие дела и беспокоится о них, пока не встретит Аллаха в безопасности.
Пример малого греха и того, как он может привести к большому греху, приведен здесь:
Шейх уль-Ислам Ибн Таймийя сказал в Маджму' аль-Фатава (15/293):
Прелюбодеяние является большим грехом, но взгляд и прикосновение являются ламамом (малыми грехами), которые можно простить, если человек избегает большого греха. Но если человек настойчиво смотрит или прикасается, это становится большим грехом, и упорство в этом может быть хуже, чем небольшое количество большого греха, потому что упорство в смотрении с желанием, наряду с связанными с этим чувствами смешивания и прикосновения, может быть гораздо хуже, чем зло единичного акта зина. Поэтому факихи сказали о свидетельстве с хорошим характером: он не совершает большого греха и не упорствует в малом грехе… Воистину, взгляд и прикосновение могут привести человека к уклонению, как сказал Аллах (перевод смысла):
«И среди людей есть такие, которые принимают (для поклонения) других, помимо Аллаха, как соперников (Аллаху). Они любят их, как любят Аллаха» (аль-Бакара 2:165 ) .Влюбленный становится рабом того, кого любит. конец цитаты. (Источник: islamqa # 47748
Другие цитаты из той же фетвы выше:
Аль-Газали сказал: Повторное совершение мелких грехов сильно очерняет сердце. Это похоже на эффект, когда вода капает на камень, который неизбежно разрушает его, даже если вода жидкая, а камень твердый. Конец цитаты.
Ан-Навави (да смилуется над ним Аллах) сказал в Шарх Муслим:
Ученые (да смилуется над ними Аллах) сказали, что упорство в малом грехе делает его большим грехом. Передано от Умара, Ибн Аббаса и других (да будет доволен ими Аллах), что нет большого греха в молитвах о прощении и нет меньшего греха, если человек упорствует в этом.Это означает, что большой грех может быть стерт молитвой о прощении, но малый грех может стать большим грехом, если человек упорствует в нем. Конец цитаты.
Надеюсь, я достаточно хорошо рассмотрел ваш запрос.
Полезный справочник по арабским фетвам islamweb # 39543
goldПсевдо
Z