Я заметил, что несколько человек (мужчин) в мечети клали руки на грудь во время молитвы .
Однако я также вижу, что большинство индийцев и пакистанцев кладут руки на живот во время намаза .
Почему такая разница в стиле? Меня меньше интересуют постановления какой-либо конкретной школы, я скорее ищу общую суннитскую точку зрения на этот вопрос.
В этом вопросе есть разногласия (ихтилаф) . Этот вопрос является отдельным исследованием. Чтобы мой ответ был кратким, я собираюсь изложить все различные мнения и процитировать один хадис в поддержку этого мнения.
В целом, что касается возложения правой руки на левую, то это происходит из следующего повествования:
Кутайба рассказал нам; Абу аль-Ахвас рассказал нам; от Саммака бин Харба; от Кабисы бин Хульба; от своего отца [Хульб ат-Та'и], который сказал:
Посланник Аллаха (с.а.с.) вел нас в молитве и брал левую руку правой. (Тухфату-л-Ахвади би Шарх Джами ат-Тирмизи [2/74])
Знающие люди из сподвижников Пророка (саллаллаху алейхи вассалам) действовали в соответствии с этим хадисом, и, по их мнению, в этом была гибкость.
Маликии считали, что в молитве (ирсал) руки остаются свободными [по бокам]. Аль-Хафиз ибн аль-Кайим сказал в «Илам» после упоминания хадисов о возложении рук в молитве:
«Эти рассказы противоречат рассказу аль-Касима от Малика о том, что он сказал: «Оставив его, он более любим для меня», и я не знаю ничего другого, что им противоречило бы».
Так, маликитский мазхаб предпочел повествование аль-Касима.
Однако от самого имама Малика сообщается о трех разных мнениях:
Мазхаб Имама Абу Ханифы имеет одно единственное мнение без противоречий - мужчина должен класть руки ниже пупка в молитве, а женщина на грудь.
Есть три сообщения от имама Шафии:
Различные мнения связаны с тем, что об этом сообщают разные источники от имама Шафии.
Также есть три сообщения от имама Ахмада:
Вы должны знать, что эти разногласия являются вопросом выбора между имамами ислама, да помилует их всех Аллах. Рассказов в этом вопросе много, и из-за этого произошло расхождение во мнениях, и у них есть доказательства своей позиции. Я собираюсь процитировать один хадис для каждого мнения.
Хадис Ваиля бин Худжра (р.а.), переданный ибн Аби Шайбахом, Мусаннафом, из Ваки'; от Мусы бин Умайра; от Алкама бин Ваил бин Худжр; от своего отца, который сказал:
«Я видел, как Пророк (с.а.с.) кладет правую руку на левую ниже пупка».
Передал Абу Дауд в своем «Сунане» от Джарира ад-Дабби, который сказал:
«Я видел, как Али схватил свое левое запястье правой рукой над пупком».
Хотя этот хадис достоверный, действие не является марфу, т.е. действие не передается от Пророка (саллаллаху алейхи вассалам).
Из них хадис Ваиля бин Худжра, который сказал:
«Я молился с Посланником Аллаха (с.а.с.), и он возложил правую руку на левую на грудь во время молитвы».
Передано ибн Хузаймой, и этот хадис является достоверным, подтвержденным ибн Хузаймой, как было разъяснено ибн Сайидом ан-Насом в его Шарх ат-Тирмизи.
Таким образом, существует обоснованное расхождение во мнениях по этому вопросу.
Если вас интересуют все хадисы со ссылками и разными мнениями внутри мазхаба, прочтите этот трактат .
below the navel, классифицируются как Da'if.Что касается спрашивающего, допустимо класть руки на живот или на грудь. Хотя нет надежного хадиса о том, где именно на теле мы должны класть руки, есть убедительные доказательства того, что правая рука должна быть помещена поверх левой, и это невозможно сделать, не сложив руки вместе, поэтому логически это должно быть где-то на верхняя часть тела.
Передано, что Сахл ибн Саад сказал: Людям было приказано класть правую руку на левое предплечье во время молитвы.
Абу Хазим сказал: «Я знаю только, что это приписывают Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). (Передал аль-Бухари, 707).
«[Пророк] (да благословит его Аллах и приветствует) клал правую руку на левую». (Передал Муслим, 401).
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) прошел мимо человека, который молился и возложил свою левую руку на правую. Он схватил его за руки и положил правую руку на левую». (Ахмад, № 12671)
Таким образом, размещение их на груди или животе - это повод для споров, размещайте их либо на груди, либо на животе, это не имеет значения, пока ваша правая рука находится над левой.
Различия могут возникнуть, когда разные люди следуют разным хадисам, среди которых есть недостоверные. По этой причине имамы ислама подчеркивали важность поиска, принятия и следования подлинным хадисам. Возвращаясь к вашему вопросу, правильное положение рук в намазе — на груди, ибо именно туда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) возлагал руки во время намаза и велел нам молиться так, как его видели молящимся. . Возложение рук на груди в намазе также было учением предыдущего Пророка (мир ему и благословение), а также размещение рук на груди в намазе было предписано:
كَانробный النَّاسُ يُؤْمَرُونَ أَنْ يَضَعُ يُؤْمَчью
Людям было приказано возлагать правую руку на левое предплечье в молитве.
Кроме того, хадисы, в которых говорится, что руки следует класть не на грудь, а на грудь, недостоверны, некоторые слабые, а другие вымышленные. Пусть Аллах дарует нам понимание нашей религии, и пусть Он ведет нас всех.
Согласно ханбалитской школе, следует класть руки ниже пупка, то же самое делается и в ханафитской школе. Итак, двое из четырех великих имамов сказали поместить их ниже пупка.
Мое мнение таково, что разместить их ниже пупка не будет ошибкой, но можно поставить их выше пупка или на груди. Следует знать, что ни один из четырех имамов не сказал, что руки должны быть на груди, как их первое мнение. Только Шафи заявил, что в своем втором мнении, а Ханафи заявил, что только для женщин.
Я даже читал шиитский хадис, в котором говорится, что Али молился, держа руки по бокам, но когда он долго стоял в молитве, он опускал их ниже пупка.
Я думаю, что проще всего и удобнее всего поставить их ниже пупка.
Святой пророк (САВ) возложил руки на грудь, но большинство людей считает, что руки нужно класть ниже пупка.
Я приведу хадис о помещении рук на грудь позже, иншалла.
Гульшан
ислам