Могу ли я выйти замуж за своего двоюродного брата, у которого, возможно, был добрачный половой акт с другим моим двоюродным братом?

Если она совершила ошибку и ее характер не таков по своей сути, то вам позволительно жениться на ней, когда она раскается. Это самая безопасная точка зрения большинства.

Жениться на ней или нет — это ваш личный выбор, и вы должны тщательно все обдумать. Вы можете быть уверены, что дело окончено? Будет ли этот вопрос подниматься снова в будущем, когда у вас возникнут споры? Не могли бы вы обвинить ее в этом и использовать как насмешку? Что, если ваши дети когда-нибудь узнают? Как вы двое отреагируете перед другим двоюродным братом?

---

---

Коранический аят, который здесь уместен:

Коран 24:3

الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ

Блудник не женится, кроме как на блуднице или многобожнике, и никто не женится на ней, кроме как на блуднике или многобожнике, и это было сделано незаконным для верующих.

Также

Коран 5:5

... وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ ...

... И [дозволены в браке] целомудренные женщины из числа верующих...

Тафсир Аль-Куртуби упоминает следующие толкования 24:3:

---

Никах здесь означает половой акт, и цель стиха состоит в том, чтобы осудить блуд, а не установить законность брака, т. е. он означает, что тот, кто вступает в половую связь с аморальным человеком, сам является аморальным, и что оба партнера одинаково грешны ... тот, кто имеет общение с проституткой так же греховно, как и сама проститутка.

---

Это относится к закоренелым правонарушителям и профессиональным проституткам, а не к тем, кто время от времени совершал Зину как ошибку. Это потому, что в Асбабуль Назул (причина откровения) есть рассказы о мужчине-мусульманине, ищущем разрешения жениться на женщине с аморальным характером. Это также толкование для 5:5, т.е. человек не должен быть обычно аморальным.

---

Это относится к тому, кто совершает Зина и наказывается Хаддом , что они не должны жениться (никогда). Это соответствует следующему хадису:

Сунан Абу Дауд Пророк (ﷺ) сказал: Прелюбодей, которого пороли, не должен жениться, кроме такого, как он. لا ينكح الزاني المحدودُ إلا مثله

Это мнение меньшинства.

---

Тот, кто явный блудник или предавался другим безнравственным поступкам, а потом женится на женщине из порядочного дома, обманув их... то имеют право, если хотят, могут остаться с ним, а если хотят, могут обеспечить разделение между ними.

Группа говорит: Этот стих действует. Их улемы говорят, что тот, кто совершает зина, аннулируется его никах с женой, а когда женщина совершает зина, ее никах с мужем аннулируется. Некоторые из них сказали, что это не аннулируется автоматически, но мужу будет сказано дать развод жене, и для него будет грехом продолжать развод. И что не разрешается жениться на блуднице или блуднице, если не видно раскаяния, и тогда брак разрешен.

---

Если 24:3 запрещает брак с блудником, то он заменяется 24:32 , поскольку «неженатые среди вас» будут включать блудников.

قال أبو جعفر النحاس: وهذا القول عليه أكثر العلماء. وأهل الفُتْيا يقولون: إنّ من زنى بامرأة فله أن يتزوجها ولغيره أان يتزن يتزن وهو قول ابن عمر وسالم وجابر بن زيد وعطاء емиальный وقال الشافعيّ: القول فيها كما قال سعيد بن المسيّب، إن شاء الله هنس منس

Абу Джафар Нихас сказал: «Это мнение большинства улемов». Они говорят: Тому, кто совершил Зину с женщиной, дозволено жениться на ней, а любому другому мужчине дозволено жениться на ней. Это высказывание Ибн Умара, Салима, Джабира ибн Заида, Аты, Тавуса и имама Малика ибн Анаса, и то же самое высказывание Абу Ханифы и его сподвижников. Имам Шафи сказал: «Это то, что сказал Саид бин Мусаиб: «По воле Аллаха это отменено».

---

Точка зрения ханбалитской школы мысли состоит в том, что такой брак не должен заключаться, если виновная сторона искренне не раскаялась.

Из Тафсира Ибн Касира :

ومن ههنا ذهب الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله إلى أنه لا يصح العقد من الرجل العفيف على المرأة البغي ما دامت كذلك حتى تستتاب، فإن تابت، صح العقد عليها، وإلا فلا، وكذلك لا يصح تزويج المرأة الحرة العفيفة بالرجل الفاجر المسافح حتى يتوب توبة صحيحة لقوله تعالى { وَحُرِّمَ ذٰلِكَ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ

Имам Ахмад ибн Ханбал сказал, что брак целомудренного и благочестивого мужчины с аморальной женщиной неправомерен, если они не покаются. После покаяния это правильно. Точно так же никах благочестивой и целомудренной женщины недействителен, когда он совершается с аморальным мужчиной, пока они не покаются, потому что Бог сказал: «Это запрещено верующим».

---