Может ли кто-нибудь совершить гусль после Магриба в четверг на Джума?

Теоретически после магриба начинается день, поэтому это время будет считаться частью пятницы (с этой точки зрения).
Поскольку я, в первую очередь, перечитал ограничение на ханафитский взгляд, мой ответ носит более общий характер, но, в частности, касается двух основных позиций в ханафитском мазхабе, надеясь, что это будет полезно для других.

Основные разногласия между учеными

Ученые придерживались разных мнений о том, когда нужно совершить гусль для джума, чтобы он был действительным и засчитывался как таковой. Основное различие заключается в том, считают ли они гусль важным для молитвы или дня!

Некоторые из них говорят, что гусль для джума считается только в том случае, если он был совершен непосредственно перед уходом на молитву (например, имам Малик занимал эту позицию, а аль-Бахути-ханбали- считает ее наиболее рекомендуемой).

Большинство ученых (шафиитская, ханбалитская и захиритская школы фикха, а также такие ученые, как аль-Хасан аль-Басри, Ибрахим ан-Нахаи, Суфьян ат-Саури, Муджахид, Абу Саур и Исхак ибн Рахавайх) говорят, что это имеет значение только после истинного фаджра (аль-фаджр ас-саадик), поскольку это то, что было сделано сахабами, и, кажется, это заключение таких хадисов, как:

Тот, кто совершает омовение в пятницу, обязательное омовение после полового акта, а затем идет (в мечеть), подобен тому, кто приносит в жертву верблюдицу, и тот, кто приходит во второй час, будет подобен тому, кто предлагает корову, и тот, кто приходит в третий час, подобен тому, кто предлагает барана с рогами, и тот, кто приходит в четвертый час, подобен тому, кто предлагает курицу, и тот, кто приходит в пятый час, как тот, кто предлагает яйцо. А когда имам выходит, ангелы тоже присутствуют и слушают упоминание о Боге (проповедь). (См., например, в « Сахихе» Муслима )

Я указал на расхождения во мнениях относительно толкования этого хадиса в своем ответе на вопрос «Какова причина мнения джума перед зухром?» .

Среди тех, кто разрешает совершить это гусль перед фаджром, вы можете найти аль-Имама аль-Авазаи, и, возможно, это второе, но не сильное мнение в шафиитской школе фикха, поскольку аль-Хатиб а-Ширбини говорит: «Это было также сказал, что это разрешено после полуночи». после цитирования доминирующего мнения.

Дискуссия внутри ханафитского мазхаба

Теперь давайте обратимся к вам с вопросом о ханафитском мазхабе:
Абу Юсуф أبو يوسف придерживался мнения, что его можно совершать перед фаджром и можно совершать перед молитвой, пока человек соблюдает тахара! В противном случае он не будет вознагражден за гусль джума, если он не повторит гусль. Поэтому он рассматривает гусль как гусль для пятничного намаза в какой-то степени сходный с мнением большинства ученых.
Но основное мнение ханафитской школы фикха и мнение Мухаммада ибн аль-Хасана محمد ابن الحسن состоит в том, что гусль совершается в день джума, поэтому всякий раз, когда человек совершает его между фаджром и магрибом, он действителен, поскольку есть хадисы, разрешающие совершать джума только с вуду (см., например, в Бадаи ас-Санаи بدائع الصنائع аль-Касани الكاساني или в Фатх аль-Кадирفتح القدير ибн аль-Хумама ابن الهمام).
Это также мнение ибн Хазма, они считают гусль связанным с днем, а не молитвой джума!

Некоторые источники другие:

• Фетва по исламке № 127087
• Эта фетва на арабском языке шейха ан-Набулси говорит, что довольно правильное мнение состоит в том, что ее следует выполнять после фаджра.
• А этот на islamweb # 39976 - на арабском языке - говорит, что он недействителен перед фаджром и цитирует мнение большинства и мнение маликитской школы фикха.
• С точки зрения шиитов время, кажется, находится между фаджром и магрибом в пятницу, и разрешено совершать это как када, например, в субботу (источник Sistani.org ) .