Скажем, кто-то купил одежду в Шаббат, зная, что это нарушение, можно ли носить эту одежду?
Поскольку вы говорите, что покупатель знает, что его действия были «нарушением», я предполагаю, что он еврей. По той же причине я не буду обсуждать здесь случай, когда кто-то совершил запрещенное действие, не зная, что то, что он делает, было неправильным. (В таком случае правила несколько отличаются.) Таким образом, предостережение, лектор : ниже речь идет о случаях, когда нарушитель Шабаса знал, что нарушает Шабас .
Если что-то приготовлено евреем в Шабас , приготовленная пища не может быть съедена в этот Шабас и запрещена ему навсегда. ( Шулхан Арух 318: 1.) Комментаторы отмечают, что то же самое верно и для других запретов, а не только для приготовления пищи.
Но Beur Halacha («אחת משאר מלאכות», цитируя Chaye Adam ) говорит, что если запрещенное действие, совершенное с объектом, физически не изменило объект каким-либо образом (например, что-то было перенесено ), то это запрещено только до закрытия Шабаса . даже для нарушителя. Он (по-прежнему цитируя Чейе Адама ) добавляет, что если запрещенное действие, хотя и не изменившее физически объект, было божественным запретом, то не следует позволять себе такого ослабления ограничений, а следует считать объект запрещенным по общему правилу. правило выше.
Но покупка одежды в Шабас обычно не является божественным запретом. (Это может быть в некоторых обстоятельствах.) Таким образом, в большинстве случаев вам не разрешалось бы использовать одежду в Шабас , но это было бы разрешено после него. Даже если бы божественный запрет был нарушен, одежда была бы разрешена всем, кроме нарушителя.
Это общее обсуждение, основанное на Шулхан Арухе и других. Если вопрос актуален для вас, проконсультируйтесь со своим раввином .
Двойной АА