На какое максимальное время женщины откладывали замужество во времена Пророка Мухаммеда, согласно записям?

Есть два вывода, которые могут быть полезны для вашего расследования:

Асма, дочь Абу Бакра, старшей сестры Аиши, жены аз-Зубайра ибн аль-Аввама и матери Абдуллы ибн аз-Зубайра (который был ее первенцем). Согласно мусульманским источникам и как указано в Википедии , она родилась за 27 лет до хиджры, вышла замуж незадолго до хиджры и была беременна от Абдуллы при переезде в Медину. Это приводит к выводу или предположению, что ей могло быть около 25 лет, когда она вышла замуж.

Также обратите внимание, что среди сахабов есть женщина, которая никогда не выходила замуж, эту женщину зовут Умм Шарик, и она была одной из верующих женщин, которая отдалась пророку ( ), упомянутому в ( 33:50 ):

... и верующая женщина, если она отдается Пророку [и] если Пророк желает жениться на ней, [это] только для вас, исключая [других] верующих. ...

и далее

Ты, [о Мухаммад], можешь отделить от них, кого пожелаешь, или взять себе, кого пожелаешь. И что бы вы ни пожелали от тех [жен], с которыми вы [временно] разошлись, — нет на вас вины [в возвращении ее]. Это более подходит, чтобы они были довольны и не печалились, и чтобы они были довольны тем, что вы им дали - всем им. Аллах знает, что в ваших сердцах. Аллах всегда Знающий и Выдержанный. ( 33:51 )

Ибн Саад передал в своем труде «Ат-Табакат аль-Кубра» следующие утверждения: «В дальнейшем я буду переводить с арабского, эти переводы мои, будьте осторожны.

• قال الواقدي حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «كَانَتْ أُمُّ شَرِيكٍ امْرَأَةً مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ، وَإِنَّهَا وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِرَسُولِ اللَّهِ فَلَمْ يَقْبَلْهَا رَسُولُ اللَّهِ فَلَمْ تَتَزَوَّجْ حَتَّى مَاتَتْ
  Al-Waqidi (Muhamamd ibn 'Umar) said: Муса ибн Мухаммад ибн Ибрахим ат-Тайими сообщил нам от своего отца, который сказал: «Умм Шарик была женщиной из бани Аамира ибн Луай, и она была среди женщин, которые отдались Посланнику Аллаха, но он не принять ее, и она оставалась незамужней, пока не умерла. (см. #11964 здесь )

  Это говорит о том, что она из курайшитов, поскольку Луай входит в число кланов курайшитов.

• وقال الإمام الشعبي في تفسير قوله تعالى: {تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ} [الأحزاب: 51] قَالَ: «كُلُّ نِسَاءٍ وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِلنَّبِيِّ -صلّى الله عليه وسلم- فَدَخَلَ بَعْضَهُنَّ وَأَرْجَأَ بَعْضًا فَلَمْ يَنْكِحْنَ بَعْدَهُ، مِنْهُنَّ أُمُّ شَرِيكٍ» (See also in tafssir Ибн Касир )
  Имам а-Шааби сказал в своем тафсире о словах Всевышнего Аллаха: (Ты, [о Мухаммад], можешь оставить в стороне, кого пожелаешь) (33:51): «Все женщины отдались на милость Пророка Аллаха». да пребудут с ним молитвы и благословения, поэтому он одних взял, а других отложил, и они не поженились, после чего среди них была Умм Шарик (Ваки передал что-то подобное, как сказано в хадисе № 11965 по ссылке выше от ибн Саадс Табакат).

Ибн Саад на эту тему передал разные сообщения на эту тему, одно из них говорило, что Пророк (мир ему и благословение) принял ее, но развелся с ней до заключения брака. Вышеприведенное заявление также могло привести к интерпретации, что он либо отказался от нее, либо развелся с ней после консумации.

Имам аз-Захаби цитирует ее в своем «Сияре аляам ан-Нубала» следующим образом:

أم شريك امرأة أنصارية . النجارية .
Умм Шарик, женщина среди ансаров из рода ан-Наджара.

عن قتادة : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إني أحب أن أتزوج في الأن صار ثم إني أكره غيرتهن قال : فلم يدخل بها .
Катада сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я хотел бы жениться на женщине из числа ансаров». но я ненавижу (отвергаю) их ревность, чтобы он не поглотил брак.

نعم ، وروى عروة بن الزبير ، عن أم شريك: أنها كانت فيمن وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم.
Да, и было передано от Урвы ибн аз-Зубай от Умм Шарик, что она была среди тех женщин, которые отдали себя пророку, да благословит его Аллах и приветствует (это также было собрано в Муснад Ахмад, см. здесь на арабском языке)

Ибн Абд аль-Барр в своем труде «Аль-Истеаб фи Ма'рифати аль-Ашааб» الاستيعاب في معرفة الأصحاب (сборник биографий сахабов), однако, пытался найти промежуточное решение, как в повествованиях историков Умм Шарик, как говорят, быть из числа мухаджеринов, и некоторые называют ее Давсия (из племени Даус в Захране) или аль-Ансария (во многих хадисах), и он сказал, что она могла быть замужем либо за человеком из этого племени, либо из бани ан-Наджар (из хазраджей в Медине). На арабском сайте Википедии о ней также упоминается племя Кинана. Большинство из этих повествований согласны с тем, что ее звали Газия бинт Джабир ибн Хаким غزية بنت جابر بن حكيم.

Имам ат-Табарани назвал ее: غزية بنت جابر بن حكيم الدوسية أم شريك Газия бинт Джабир ибн Хаким а-Давасия Умм Шарик в своем аль-Моаджам аль-Кабир -подтверждая здесь , что она среди женщин была- отдали себя пророку ().