Однажды я слышал, как рабби Шмуэль Ниман, Машгиах Ручани из ешивы Хафейц Хаим, сказал, что он «недавно узнал», что нельзя давать ребенку части имен двух родственников. Например, если бы у вас была бабушка Рахиль Лия и еще одна по имени Эстер Малка, раввин Ниман сказал бы, что вы не можете назвать ребенка Рахиль Эстер в честь обоих? Кто-нибудь еще слышал это? Вы бы знали источник?
В сефере «Вийикаре Шемо Бейисроэль» (стр. 84) представлены две точки зрения на этот предмет. Некоторые рассматривают объединение двух имен как совершенно другое имя, не связанное ни с одним из них, в то время как у других нет проблем. Он пишет, что преобладающий обычай подобен более позднему мнению.
Источники, которые он приводит: Брис Авось (8:39). Пеэр Хадор (т. 4, стр. 200). Ябие Омер (5 ярдов 34). Бецель а-Хохма (1:34). Беэр Моше (1:60:2). Бен Иш Чай (Шана Шинья Паршас Шофтим 27). Шут Сдей Гаарец (3:22).
Чтобы процитировать мой собственный ответ на другой вопрос :
По словам раввина Дж. Давида Блейха (на первом уроке его серии Ишут в 2010 году, которого, увы, нет на YUtorah.org. Вот первый урок в следующем году, который, надеюсь, включает в себя его высказывание по этой ссылке ), значение присвоение имени родственнику является каббалистическим. Далее он сказал, что это каббалистическое преимущество* действует только в том случае, если на самом деле имя идентично. Поэтому, если я назову своего ребенка Моше, потому что так звали моего деда, или Хаимом, потому что так звали моего другого деда, этим родственникам достается какая-то польза. Если я назову его Моше-Хаимом, ни один из них не получит такой выгоды.
Однако раввин Блайх считает, что ценность семейного счастья выше, чем ценность каббалистической пользы. Таким образом, наименование с инициалом, эквивалентом с перевернутым полом, переводом и т. п. не приносит каббалистической пользы. Это действительно обеспечивает счастье семьи (предположительно) и по этой причине имеет ценность.
* (Эта выгода может быть для умершего, который получает некоторую дополнительную оценку от мицвот своего тезки сверх кредита, который родственник получил бы от мицвот потомка. В качестве альтернативы, может быть так, что ребенок получает дополнительные дозы хороших мидот от умершего. (что, честно говоря, могло бы работать и без каббалы, а просто через психологию). А может быть и то, и другое. Я не каббалист.)
мш210
мш210