Нельзя ли давать мясо курбани немусульманам?

Во-первых, я должен исправить вас, закят также может быть отдан немусульманам, и они даже находятся среди четвертых людей в рейтинге аята о закяте (обратите внимание, поскольку это не является частью вопроса, я остановлюсь здесь для подробностей, которые вы можете найти на сайте или задать новый вопрос или прочитать здесь в qtafsir):

Расходы закята предназначены только для бедных и нуждающихся, и для тех, кто занят сбором [закята], и для объединения сердец [для Ислама], и для освобождения пленников [или рабов], и для должников, и для дела Аллаха, и для [застрявший] путник - обязанность, [наложенная] Аллахом. А Аллах Знающий и Мудрый. ( 9:60 )

Во-вторых, как мы знаем из Корана, что:

• Аллах не запрещает вам от тех, кто не воюет с вами из-за религии и не изгоняет вас из ваших домов, — от того, чтобы быть праведными по отношению к ним и поступать по отношению к ним справедливо. Воистину, Аллах любит тех, кто поступает справедливо. ( 60:8 )

и из сунны:

• Гавриил произвел на меня впечатление (доброе обращение) по отношению к соседу (настолько), что я подумал, как будто он скоро дарует ему (право) наследства. ( Сахих аль-Бухари и Сахих Муслим и другие сборники хадисов)

Таким образом, передача части курбана или передача его соседу или нуждающемуся человеку (независимо от того, какой религии он придерживается) или немусульманину, который явно не борется с мусульманами, считается допустимым. См., например, islamqa # 180503 .

Тем не менее ученые придерживаются разных мнений: маликиты считали это макрухом, а имам Малик сказал: «Другие предпочтительнее для нас».
Шафииты считают это харамом для курбана, который является ваджибом, и макрухом для того, который является мандубом. В этой фетве от islamweb # 29843, процитировав вышеприведенные взгляды и добавив, что некоторые ученые считают допустимым делать это в случае невоюющих неверных и соседей, муфтий пришел к выводу, что это не допустимо, так как в настоящее время многие мусульмане в нужде, говоря, как может мусульманин накормить неверующего, когда его брат в нужде?

Ибн Кудама, ханбалитский ученый, цитируется в его «Аль-Мугни» (см. здесь на арабском языке):
_{Далее я буду переводить с арабского, так как это мой собственный перевод, будьте осторожны .}

ويجوز أن يطعم منها كافرا وبструальный
Дозволено кормить им неверующего; в этом мнение аль-Хасана, Абу Саура и людей мнения (асхаб ар-Рай). И Малик сказал, что «другие предпочтительнее для нас», и он и аль-Лайс считали неодобрением отдавать кожаную одхию христианину.

ولنا أنه طعام له أكله فجاز إطعامه للذمى كسائر طعامه ولأنه صدقة تطوع‏,‏ فجاز إطعامها الذمى والأسير كسائر صدقة التطوع فأما الصدقة الواجبة منها فلا يجزئ دفعها إلى كافر لأنها صدقة واجبة‏,‏ فأشبهت الزكاة وكفارة اليمين‏.
‏ While we consider it as пища для него, которую он может потреблять, поэтому разрешено кормить зимми так же, как и в случае с любой его пищей, потому что это добровольная садака, поэтому разрешено кормить зимми или военнопленных так, как это это относится к любой добровольной садаке, но в случае садаки, которая заказана, недействительно давать ее неверующему, поскольку это предписанная садака, и ее следует рассматривать как закят или каффара клятвы.

Так что, если вы должны были предложить, например, в качестве хаджа, кому нужно предложить хади, не разрешено давать из курбана или кормить немусульманина. По мнению ханбалитов, которые, похоже, также отвергают закят для немусульман в целом.