В книге Шафи я узнал, что «Кунут обязателен в утреннем намазе», после возвращения со второго руку, мы должны читать Кунут в детстве. После этого я не верю ни в шафии, ни в ханафи.
Итак, я хочу знать, является ли чтение кунут обязательным для фаджра/любого намаза в соответствии с Кораном и Сунной?
Насколько я понимаю, это не обязательно (ваджиб).
Имаму лучше ограничить Кунут временем бедствий, следуя примеру Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), так как было доказано, что Абу Малик аль-Ашари сказал: «Я сказал моему отцу: «О мой отец, ты молился за Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и за Абу Бакром, Умаром, Усманом и Али (да будет доволен ими Аллах). Говорили ли они дуа аль-кунут в фаджре?» Он сказал: «О сын мой, это новое изобретение»» (Передано пятью, кроме Абу Дауда; аль-Албани назвал его достоверным в «Аль-Ирва», 435).
Источники:
Нет, это не обязательно. Это хорошая сунна в большинстве мазхабов и отменена некоторыми другими из-за хадиса:
Абу Салама б. Абд ар-Рахман б. 'Ауф слышал, как Абу Хурайра сказал:
(Когда) Посланник Аллаха (ﷺ) (желал вызвать проклятие или благословение на кого-то, он делал это в конце) чтения в утренней молитве, когда он произносил Аллах-о-Акбар (для наклона), а затем поднимал его голову (говоря): «Аллах услышал того, кто восхвалял Его; Господь наш! Тебе вся хвала»; затем он вставал и говорил: «Спасите аль-Валида ибн Валида, Саламу ибн Хишама и Айяша ибн Абд Рабиа, а также беспомощных среди мусульман. О Аллах! (который вспыхнул в то время) Иосифа. О Аллах! Прокляни Лихьяна, Рила, Дхаквана, Усайю, за то, что они ослушались Аллаха и Его Посланника».
(Затем рассказчик добавляет): До нас дошла весть, что он отказался (от этого), когда был ниспослан этот аят: «Тебе все равно, обратится ли Он к ним (милосердно) или накажет их; поистине, они беззаконники» (Сура аль-Имран (3:128)]
[Сахих Муслима и частично в других сборниках хадисов, таких как Сахих аль-Бухари]
И хорошо было рассказано, что это нужно делать до или после руку'.
Передано, что Анас бин Малик сказал: «Его спросили о кунут в молитве Субх, и он сказал: «Раньше мы читали кунут до руку' и после».
[Сунан ибн Маджа]
Аль-Бара бин Азиб передал: «Пророк (С) совершал Кунут в молитвах Субх и Магриб».
[Джами ат-Тирмизи]
Некоторые мазхабы считают это сунной во 2-м ракаате фаджр/собх фард-намаза, другие – в витр-намазе. По крайней мере, это можно сделать в любой Молитве, если этого требует ситуация.
Согласно точке зрения шиитов Мараджи (мараджуль-таглид),
это считается мустахабом (рекомендуемым) делом во время всех молитв.
توضیح المسائل مراجع، ج 1, ص 603 مسئله 1117 (Тузихол-Масаэль Марахе, том 1, стр. 603, M.1117) )
Что касается вашего вопроса, который вы задали относительно упомянутого вопроса в Коране, я должен сказать вам, что, к сожалению, я не смог найти упомянутый вопрос в Священном Коране. Но, как я указывал ранее, это считается рекомендуемым (мустахабом) вопросом.
Источник :
Нет, это не обязательно. Но чтение кунута является хорошей сунной, особенно перед бедствием или бедствием.
Хайдер Кенуэй
HELE-HELE الاهواز