По мнению суннитов, какой тип правления предлагает ислам?

Правительство имеет пять перечисленных функций:

1. Законодательные законы

2. Судебные споры

3. Обеспечение соблюдения законов

4. Сбор и распределение налогов

5. Продвижение оборонной и военной повестки дня

Теократия - это правительство, где все пять находятся в руках человека, «назначенного Богом». Абсолютная монархия - это когда все пять находятся в руках наследственной монархии. Представительная демократия – это когда все находится в руках представителей, избранных народом.

Ислам повелевает, что я должен быть в руках Аллаха. И исламские ученые отвечают за толкование Закона Аллаха. Никакое общественное мнение не может изменить мнение о том, что взяточничество является преступлением и проценты запрещены. Также велено, чтобы 2 были в руках судей, которые являются учеными ислама и судят только на основании Закона Аллаха. (Коран 5:44–50) Однако у всех пяти есть указания, данные Аллахом, которым необходимо следовать.

Остальные (3, 4 и 5) находятся в руках халифа. Халифа советует и часто назначает Шура (или консультативный совет). Халиф должен выполнять свои обязанности с согласия этой шуры. (Коран 42:38) Метод назначения халифа и шуры остается неоднозначным и, таким образом, может быть любым количеством разных вещей. Для халифа и шуры лучше быть учеными ислама и быть с согласия народа. ( Сахих Муслим )

Однако открытый бунт и неповиновение халифу запрещены, пока он выполняет минимум своей работы. ( Сахих Муслим ) Всегда поощряются ненасильственные протесты против несправедливого халифа или правителя. ( Сунан Ибн Маджа )

В заключение, исламская система не является ни одной из упомянутых. Это не теократия, потому что ни один из правителей не «назначен Богом» (в том смысле, что Папа утверждает, что назначен Богом), хотя они должны соблюдать Закон Аллаха на земле. Возможно, лучше было бы описать это как экклезиократию, но это все же немного неточно, потому что многие функции правительства (особенно 3, 4 и 5) могут выполняться не учеными, хотя рекомендуется, чтобы они выполнялись учеными. . Таким образом, существует большая свобода действий в управлении правительством.

Бисмилла хир рахман нир рахим Ас саллям алейкум уа рахматуллах уа барактуху Да помилует Аллах меня и вас и всех тех, кто будет читать это.

Ислам говорит, как должно управляться правительство и страна, и ни одно из четырех вышеперечисленных не является тем, что ислам продвигает, и ислам отвергает то, что большинство правит тем, что должно быть халяльным или харамным для общества, даже если это противоречит тому, что любит Аллах и называется демократией. это быстрый ответ на ваши три вопроса.

Для более подробного ответа.

Q1) Аллах говорит пророку Мухаммаду صلى الله عليه وسلم, который был правителем в суре 5vs49: «И так рассудите между ними по тому, что ниспослал Аллах. . ». И в том же стихе и следуйте не своим суетным желаниям. . ». [аят 49] Почему это свидетельство, потому что оно также нацелено на того, кто берет на себя роль лидера. Аллах говорит в суре Хадид на последней странице суры 57vs 25: «Конечно, Мы послали Наших посланников с ясными доказательствами, и Мы ниспослали с ними Писание и Весы, которые могут установить справедливость людей». Это усиливает то, о чем я упоминал ранее, потому что Аллах говорит: «Чтобы люди могли судить». Таким образом, любое мусульманское правительство должно руководствоваться сунной Корана при понимании сахабов.

Что касается способа управления делами, он бывает двух типов: тот, который ограничивается свидетельствами, и тот, в котором правитель имеет свободу выбирать то, что он считает подходящим для своего народа, например, автомобили, самолеты и т. д. Все в поклонении является харам до тех пор, пока доказано халяльно, но все мирские вопросы халяльны, пока не доказано, что они харрам. И суды по наследству, и т. д. происходят от актов поклонения и строительства дорог, и т. д. от мирских вопросов, поклонение здесь не просто мне намаз. И можно посмотреть, как сахабы управляют своим государством, для руководства.

Q2) ни один из четырех не поощряется. Должно быть так, как сподвижники после смерти пророка делали вещи, которые являются одним халифом, и он назначает правителей для каждой земли, и халиф избирается людьми власти и влияния, или он приходит к власти, будучи назначенным текущим халиф или он захватит власть силой.

Никогда не должно быть более одного общего правителя, поэтому Абу Бакр был единоличным правителем, затем Умар и т. Д. Это не диктатура, потому что этот халиф правит книгой вашего господина, которая наиболее справедлива, и вы подчиняетесь ему в том, что хорошо.

3. Демократия – это неверие в Аллаха и его посланника, потому что человек делает общество критерием того, что халяль, а что харрам. Аллах говорит: «Или у них есть сотоварищи Аллаху, которые установили для них религию, которую Аллах не допустил?» [аль-Шура 42:21]

Партнеры здесь могут означать, что вы делаете людей похожими на Аллаха в том, что они говорят, что является религией, а что нет. Религия также означает образ жизни.

«Видели ли вы тех, которые заявляют, что верят в то, что ниспослано вам, и в то, что было ниспослано до вас, и желают предстать перед судом таагхутов (ложных судей и т. приказал отвергнуть их» [ан-Нисаа 4:60-61].

Хукм (Законодательство, Приказы, Суд) ни для кого, кроме Аллаха. «Он повелел, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него, это (истинная) прямая религия, но большинство людей этого не знает». [Коран Глава 12: 40]

Имам аль-Багави (умер в 509 г. хиджры) прокомментировал Коран, главу 12: 40, в Тафсир уль-Багави, том 2, стр. 427, где говорится: «Поистине (Право) повелевать, повелевать и запрещать не принадлежит никому, кроме Аллаха».

И Аллах знает лучше.