Суннитский взгляд на шиитских имамов-двунадесятников? (запрос хадиса)

Имена имамов согласно суннитским источникам:

1- 'Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах), который был замучен в 40 г.х.

2- Аль-Хасан ибн Али (да будет доволен им Аллах) (3-50 г.х.)

3- Аль-Хусейн ибн Али (да будет доволен им Аллах) (4-61 г.х.)

4- Али Зайн аль-Аабидин ибн аль-Хусейн (38-95 г.х.), которого они называют ас-Саджаад

5- Мухаммад ибн Али Зейн аль-Аабидин (57-114 г.х.), которого они называют аль-Бакир

6- Джафар ибн Мухаммад аль-Бакир (83-148 г.х.), которого они называют аль-Саадик

7- Муса ибн Джафар аль-Саадик (128-148 г.х.), которого они называют аль-Каадим

8- Али ибн Муса аль-Каадим (148-203 г.х.), которого они называют аль-Рида (Реза)

9- Мухаммад аль-Джаваад ибн Али аль-Рида (195-220 гг. хиджры), которого они называют аль-Такий

10- Али аль-Хаади ибн Мухаммад аль-Джаваад (212-254 хиджры), которого они называют ан-Накий

11- аль-Хасан аль-Аскари ибн Али аль-Хаади (232-260), которого они называют аз-Закий

12. Мухаммад аль-Махди ибн аль-Хасан аль-Аскари, которого они называют аль-Худжа аль-Каим аль-Мунтазар. Они утверждают, что он вошел в туннель в Самарре, но большинство исследователей придерживаются мнения, что его вообще не существовало и что он является шиитским мифом.

См.: аль-Мавсуа аль-Муясара (1/51).

Ибн Таймийя (да помилует его Аллах) разделил имамов исна ашаритских шиитов на четыре категории:

1 – Али ибн Аби Талиб, аль-Хасан и аль-Хусейн (да будет доволен ими Аллах). Они благородные сподвижники, и никто не сомневается в их добродетели и лидерстве, но многие другие разделяли с ними добродетель сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и среди сподвижников есть и другие, более добродетельные, чем они. , основанный на достоверном свидетельстве от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

2 - Али ибн аль-Хусейн, Мухаммад ибн Али аль-Бакир, Джафар ибн Мухаммад ас-Саадик и Муса ибн Джафар. Они входят в число заслуживающих доверия и надежных ученых. Манхадж ас-Сунна (2/243, 244).

3 – Али ибн Муса аль-Рида, Мухаммад ибн Али ибн Муса аль-Джаваад, Али ибн Мухаммад ибн Али аль-Аскари и аль-Хасан ибн Али ибн Мухаммад аль-Аскари. Относительно них шейх уль-Ислам (Ибн Таймия) сказал: «Они не проявили большого знания, чтобы умма могла извлечь из них пользу, и у них не было никакого авторитета, с помощью которого они могли бы помочь умме». Скорее, они были похожи на любых других хашими, занимали уважаемое положение и достаточно хорошо знали, что им нужно и что ожидается от таких людей, как они; это тип знания, который широко доступен рядовым мусульманам. Но в их случае не было того типа знаний, который присущ исключительно ученым. Поэтому ищущие знания не получили от них того, что они получили от трех других. Если бы у них было то, что было бы полезно искателям знания, они бы искали это у них, так как искатели знания хорошо знают, куда идти за знанием. Минхадж ас-Сунна (6/387).

4 – Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Аскари аль-Мунтазар (долгожданный). Его вообще не существовало, как сказано выше.

Источник - ИсламКА

Анонимный пользователь заставил меня обратить внимание на кое-что действительно важное, о чем нужно упомянуть здесь. 11 имамов, согласно суннитам, вообще не считаются шиитами. Но они считаются имамами-суннитами, которые очень уважали и любили Абу Бакера и Умара (р.а.). Сунниты считают, что 2-я группа имамов была суннитскими учеными и никоим образом не имела шиитских хадисов.

Важное доказательство из суннитских источников, когда некоторые люди пришли к имаму Зайду ибн Али, спрашивая его об Абу Бакере и Умаре. Он сказал: «Мы любим их и думаем, что они в Раю». Итак, эти люди покинули его из-за его заявления. Следовательно, слово Рафида (дезертиры) произошло от этого инцидента, и сунниты называют 12 последователей имамов Рафидисами.