Почему только Рамаяна и Махабхарата классифицируются как Итихаса?

Ити-ха-аса означает Это случилось . Ити означает Это; ха-ааса означает, что это произошло на самом деле; Итихасы — это истории, которые действительно произошли однажды в прошлом. Это не мифы. Рамаяна и Махабхарата называются итихасами, поскольку они действительно произошли много лет назад. Иногда пураны считаются итихасами, потому что многие верят, что истории и случаи в пуранах правдивы, и даже есть люди, которые думают, что пураны являются неправильным толкованием.

Но вышесказанное является значением Итихасы, и это правильно.

Источник: Википедия и ответ на вопрос доктора Ваддипатла Падмакара в шоу под названием Дхармасандехалу .

В книге « Хинду Дхарма: Универсальный образ жизни » Свами Чандрашекхарендра Сарасвати говорит, чем Итихасы отличаются от Пуран.

Для ученых и неграмотных в нашей стране «Рамаяна» и «Махабхарата» веками были подобны их глазам, указывающим им путь дхармы. Два поэтических произведения не включены в Пураны и занимают особое место как «итихасы».

«Итихасам» = «ити-ха-асам» (так случилось). «Ха» в середине означает «без сомнения», «истинно». Таким образом, «итихаса» означает правдивую историю, а также современный отчет. Валмики написал «Рамаяну» еще при жизни Рамы. Вьяса, автор «Махабхараты», жил во времена пяти Пандавов и был свидетелем событий, описанных им в его эпосе.

«Пура» означает «в прошлом». То, что дает отчет о том, что произошло в прошлом, является "Пураной", даже если оно может содержать предсказания и относительно будущего. Этот термин также может означать то, что было сочинено в прошлом. Жанр под названием «роман», написанный в прозе, появился после длительного периода преобладания в литературе поэзии и драмы. Когда роман был представлен в Индии, его стали называть «навинам». Если «навинам» означает новое, то пурана означает старое.

Пурана должна иметь пять характерных черт – (лакшаны). Первый — «сарга» (сотворение космоса); второй — «прати-сарга» (как эон за эпохой он расширялся); третья — «вамса» (линия живых существ, начинающаяся с детей Брахмы); четвертая - Манвантара (имеющая отношение к возрасту 14 Ману, праотцов человечества в течение 1000 чатурьюг), а пятая - «вамсанукарита» (генеалогия правителей нации, включая солнечные и лунные династии). Кроме того, есть описания земли, неба, разных миров.

В Пуранах Вьяса имеет дело с историями или событиями прошлого, что, конечно же, соответствует их названию (то есть «Пуранам»). Но как? Вьяса мог заглянуть в прошлое так же, как и в будущее. Так что то, что он написал о прошлом, должно быть свидетельством очевидца. Однако его современники не знали бы о них. Махабхарата и Рамаяна разные. Когда эти произведения впервые стали известны миру, большинство людей, должно быть, были знакомы с персонажами и событиями, описанными в них. Таким образом, нет оснований сомневаться в их подлинности. «Ха» в «итихасе» подтверждает это.