Порядок наказаний/обязанностей в видуе

В видуе (исповеди) Йом Кипура мы исповедуемся и просим прощения за грехи, за которые мы несем ответственность .

  • жертвоприношение:
    • ола ,
    • чатас ,
    • оле в'йоред и
    • ашам ;
  • плети, предписанные раввинским указом;
  • плети, предписанные Богом;
  • смерть, навязанная Богом;
  • карес — смерть, навязанная Богом; и
  • смертная казнь, назначенная судом:
    • побиванием камнями,
    • путем сжигания,
    • мечом и
    • путем дросселирования

- в этой последовательности. Почему этот порядок?

Махзор ArtScroll (молитвенник) объясняет, что порядок суров, поэтому жертвы перечислены перед смертной казнью. Что имеет смысл для меня, но

  • как это объясняет порядок жертвоприношений? А также,
  • тогда разные вещи не в порядке:
    • Удары, предписанные раввинами, должны следовать после предписанных Богом, поскольку первые более суровы. (Они идентичны, насколько мне известно, за исключением того, что у них нет фиксированной максимальной ставки 39.)
    • Смерти, назначенные судом, неуместны: первые две суровее остальных.
Я вижу, что у Рамбама в его седер т'филос кол хашана другой порядок, но мой вопрос относится к порядку, найденному в современном (по крайней мере, ашкеназском) махзориме .

Ответы (1)

Как и подобает исповеданию грехов, наказания перечислены в соответствии с тяжестью грехов , за которые они наложены, а не суровостью самих наказаний. «Раввинские плети» налагаются за нарушение раввинистического закона или невыполнение положительной библейской заповеди. (В любом случае, я не думаю, что правильно говорить, что раввинистические плети более суровы. Хотя суд может назначить такие плети более суровыми, чем обычные библейские плети, предполагается, что в целом они были менее суровыми. серьезный.)

Жертвы сложны, но список в основном последователен. Олах присуждается только за неисполнение положительной заповеди, чатас присуждается за неумышленное нарушение отрицательной заповеди (что считается худшим), за заведомо ложные клятвы могут быть привлечены и олех въёред, и ашам, видимо дело ашама считается хуже (нужно изучить больше).

Перечень смертных приговоров аномален, но я думаю, что это потому, что они, по-видимому, представлены как единая группа (смертные казни).

Вы уверены, что смертные приговоры не следуют тому же порядку? Я так и не узнал, откуда они узнают, какая смертная казнь применяется к какому нарушению.
Я не следую.
Одни грехи наказываются побиванием камнями, а другие – удушением? Являются ли те, что были забиты камнями, более или менее серьезными, чем те, которые были сделаны путем удушения?
Да, Талмуд (Синедрион) применяет разные смертные приговоры к разным преступлениям. А забивание камнями и сожжение понимаются за более тяжкие преступления.
Порядок наказаний/обязанностей в видуе
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v