Основываясь на ответе на этот вопрос о закрытии глаз для Шма, произнесенной в начале давенинга, может показаться, что человек закрывает глаза только при произнесении стиха Шма, чтобы усилить каванну, чтобы выполнить обязательство произнесения Шма. Если он сможет произнести Шма и его благословения в надлежащее время, ему не нужно закрывать глаза, когда он произносит стих ранее в Давенинге.
Одна из причин, по которой мы вставляем шма в кедушу мусафа (согласно исследованию, которое я провел для этого вопроса), заключается в том, что это было сказано вне закона. Если так, то произнесение этого в мусафе стало временем выполнения обязательства произнесения Шма - были бы тогда закрыты глаза?
И в Криат Шма аль-Хамиттах (согласно удобному сидуру Artscroll) человек также должен закрывать глаза - и все же это чтение НЕ о выполнении этого обязательства читать Шма, предполагая, что маарив был произнесен достаточно поздно. . Так зачем там закрывать глаза? Если речь идет просто о каванне во время засыпания, не будет ли уместно закрывать глаза В ЛЮБОЙ раз, когда мы произносим этот стих?
Шулхан Орух в 61 (1) говорит
יִקְרָא קְרִיאַת שְׁמַע בְּכַוָּנָה, בְּאֵימָה וּבְיִרְאָה, בָתּרֶתּוָָתּוָּנָה
Мишна брура в 61 [3] комментирует:
ג) באימה ויראה - ונראה דאימה ויראה זו היא באופן זה שיכוין בשעה שהוא קורא את שמע לקבל עליו עול מ"ש להיות נהרג על קידוש השם המיוחד דזהו בכל נפשך אפילו נוטל את נפשך ועל זה אמר הכתוב כי עליך הורגנו כל היום כי אז בכונה זו יקראנה באימה ויראה ורתת וזיע
Слова באימה ויראה подразумевают принятие абсолютного суверенитета Б-га.
Итак, мы видим, что есть две мицвы, которые нужно выполнить с Криас Шема. Одна из них — мицва самого Криас Шема, а другая — мицва принятия абсолютного суверенитета Б-га.
Хотя могут быть времена, когда мы говорим (часть) Криас Шема, когда нет никаких обязательств по мицве самого Криас Шема, это не обязательно устраняет необходимость быть מקבל עליו עול מ"ש, чтобы принять абсолютный суверенитет Б-га, когда мы скажи это... Прикрытие глаз может означать намерение принять суверенитет.
Это может способствовать тому, что Бен Иш Чай, которого цитирует @Hacham Gabriel, настаивает на том, чтобы закрывать глаза на «Кериат Шма до Парашат ха-Тамид».
Тамир Эван
Тамир Эван