Простое повторение «Талак» трижды совершает развод?

2:228 Разведенные женщины остаются в ожидании в течение трех периодов... и их мужья имеют больше прав забрать их обратно в этот [период], если они хотят примирения...
2:229 Развод бывает дважды. Затем либо оставьте [ее] приемлемым образом, либо освободите [ее] с хорошим обращением...

Как показывают приведенные выше отрывки из Священного Корана, за разводом (т. е. талак ) сразу следует период ожидания (т. е. иддат ), в течение которого муж имеет право отменить развод и взять жену. назад. Однако этот процесс можно выполнить только дважды; третий развод считается постоянным несмотря ни на что .

Важно отметить, что не нужно совершать три развода, чтобы он был постоянным; один талак все еще имеет обязательную силу, если он не аннулирован до конца иддата . Единственное отличие от третьего талака в том, что больше нет возможности для примирения.

Существует некоторый спор о том, можно ли провести все три развода сразу (т. е. тройной талак ), что мгновенно сделало бы развод безотзывным. Суть этого спора можно найти в следующем хадисе:

Абу ас-Сахба сказал Ибн 'Аббасу: Просвети нас своей информацией, не рассматривались ли три развода как один при жизни Посланника Аллаха и Абу Бакра. Он сказал: Так и было на самом деле, но когда во времена халифата Умара люди стали часто произносить развод, он позволил им это сделать. ( Сахих Муслим, 9:3493 )

Хотя есть ученые, которые следуют примеру Умара (рассматривая тройной талак как неотменяемый), сунна пророка заключалась в том, чтобы рассматривать тройной талак как один талак . В этом случае второй или третий талак засчитывался только после того, как жена была забрана из предыдущего иддата .

---

Что касается того, является ли обязательным простое объявление о разводе, независимо от намерения, есть хадис, переданный от Абу Хурайры, который гласит:

Пророк сказал: «Есть три вещи, которые, будь то всерьез или в шутку, считаются серьезными: брак, развод и возвращение жены» ( Сунан Абу Дауд, 12:2189 ) .

Сам Коран на самом деле не определяет точную процедуру развода; из вышеизложенного можно сделать вывод, что любое действие, которое, согласно обычаям страны, будет истолковано как развод, подпадает под это постановление.

Итак, чтобы быть в безопасности, не разводитесь с женой, если вы не собираетесь разводиться с женой.

Многие представители других религий, а также многие мусульмане верят, что женатый мужчина-мусульманин может расторгнуть свой брак в любое время, сказав своей жене: «Талак, талак, талак» один раз по собственному желанию и желанию. Это абсолютно неправильно .

Если в браке возникают какие-то проблемы, муж может развестись с женой. Вопрос в том, как он разводится с женой и действительно ли заявление о разводе трижды за один раз (что не так).

Зинат Шаукат Али, профессор исламоведения Колледжа Св. Ксавьера в Мумбаи, опубликовала в Indian Express статью под заголовком: Divorce, Divorce, Divorce.Он попытался развеять неверные представления мусульман и других о тройственном провозглашении Талака. Основными пунктами его статьи были:

• Талак и развод категорически осуждаются в исламе.

• В случае возникновения в браке трудностей, которые муж и жена не могут решить самостоятельно, каждый из них назначает арбитра или примирителя для решения вопроса.

( 4:35 ): «Если возникнет страх Шикак (разрыв) между двумя, назначьте (двух) арбитров, одного из его семьи, а другого из ее, если они желают мира, АЛЛАХ приведет их к примирению».

• ТАЛАК-УЛ-БИДДАТ или тройной ТАЛАК: Важно понимать, что само слово «биддат» означает неодобрение или что-то, чего пророк никогда не делал и не рекомендовал. Халиф Умер узаконил эту форму развода как крайнюю меру.

  Большинство мусульман считают, что между каждым произнесением «талика» должен быть интервал в один месяц. Если во время этих заявлений жена не подчиняется законному приказу мужа, он может развестись с ней. В это время разрыва они должны принять меры для примирения самостоятельно или с помощью своих родственников и т. д. Следует приложить все усилия, предусмотренные Кораном и Сунной, чтобы избежать разрыва брака.

Тройное провозглашение TALAQ запрещено законом во многих странах, включая Турцию, Тунис, Алжир, Ирак, Иран, Индонезию и Бангладеш. Индия все еще разрешает это. Во всех таких странах были введены арбитражные советы и судебные вмешательства для содействия примирению.

Надеюсь это ответит на твой вопрос.

Первый,

Насколько мне известно, для того, чтобы немусульманин стал мусульманином, он должен прочитать суру Фатия. И просто читать недостаточно. Это надо чувствовать сердцем и верить.

Это абсолютно неверно, немусульманину, чтобы стать мусульманином, не нужно ничего, кроме как сказать, Shahadaа затем совершить гусль, что является ваджибом в маликитской и ханбалитской школах и сунной в шафиитской и ханафитской школах.

Второй,

С другой стороны, простое повторение «Талака» трижды приводит к разводу .

По мнению большинства знатоков фикха, произнесение таляка сразу три раза недопустимо. Ученые расходятся во мнениях относительно того, считается ли это один или три; однако большинство согласны с тем, что произнесение этого три раза одновременно запрещено в исламе.

Итак, чтобы ответить на ваш вопрос, для немусульманина, чтобы стать мусульманином, достаточно произнести только слово «Шахада», а для развода с женой достаточно только слова «Талак». Так что обе ситуации очень похожи и требуют только кое-что сказать .

Согласно Сахиху Муслима, Книге разводов (Китаб ат-Талак), в главе о трех разводах, говорится, что три развода рассматривались как один при жизни Святого Пророка (сас), во времена халифата Абу Бакра и в течение первых 3-х лет халифата Умара, после чего Умар относился к ним как к разным.

Абу Сахба сказал Ибн Аббасу (да будет доволен ими Аллах): «Знаете ли вы, что три (развода) рассматривались как один при жизни Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и при жизни Абу Бакра, и во время три (года) халифата Умара (да будет доволен им Аллах)? Ибн Аббас (да будет доволен ими Аллах) сказал: «Да».

Согласно шиитскому фикху, такой призыв недействителен. Я цитирую комментарий к аяту суры Бакара 2:229 из «Просветляющего комментария в свете Священного Корана», том 4.

Множественность развода основывается на множественности браков, т.е. до развода должен быть брак. Когда мужчина на одном сеансе говорит своей жене: «Я разводился с тобой трижды», это действительно имело место один развод, потому что он не расторгал более одного брака. По этой причине в юриспруденции Ахлул-Бейта (а) цитируется, что ряд разводов должен совершаться в несколько этапов; и перед каждым разводом должен быть еще и брак

перешел из моего другого ответа здесь :

этот вопрос состоит из 2 вопросов. 1-я проблема тройного талака. 2-й вопрос о том, почему в процессе развода требуется только сказать «талак», как думает спрашивающий, хотя для того, чтобы стать мусульманином, требуется больше: искреннее чтение «фатия», как думает спрашивающий.

...

позвольте мне сначала ответить на второй вопрос.

есть несколько ошибок/ошибок: 1) это не "фатия", а "фатиха". 2) это не сура "фатиха", но это не сура, а фраза "ташаххуд", но она все же длиннее, чем фраза "талак талак талак". 3) фраза "талак талак талак" неверна, должно быть просто "талак", это тройная проблема талак, о ней я напишу отдельно ниже. 4) просто сказать "талак" недостаточно для развода, за ним должно следовать время ожидания 3 менструации или 3 месяца, затем должны быть приглашены свидетели. Итак, развод можно считать не проще, чем "обращение в мусульманство", но, насколько я знаю, некоторые люди думают, что для принятия мусульманства нужны еще и свидетели, и я думаю, что это правильно, потому что обращение в мусульманство влечет за собой некоторые последствия: обязанности и права.

второй вопрос отредактирован: почему для того, чтобы стать мусульманином, нужно искренне произнести длинную фразу «ташаххуд», а для развода достаточно произнести короткое слово «талак», (не будем считать период ожидания развода, думая, что это легко, и свидетелей, думая, что это и в том, и в другом случае) случаи)?

ответ: 1) почему вы считаете, что стать мусульманином должно быть легче, чем развестись? Я думаю, что, возможно, стать мусульманином важнее, и, вероятно, так думает большинство мусульман. 2) я думаю, что требование читать "ташаххуд" искренне не очень верно и до конца сказано, потому что, как только вы говорите искренне, предполагается, что вы действуете в соответствии с ним: научитесь молиться, и начните молиться и т. д., так что, на самом деле, это требует гораздо больше усилий, чем просто искренне повторять «ташаххуд». хотя вы можете считать себя мусульманином сразу после того, как произнесете «ташаххуд», быть мусульманином само по себе - это не просто статус / слово, но вы всегда должны вести себя как мусульманин. кстати, если вы искренне читаете "ташаххуд", но не ведете себя как мусульманин по каким-то причинам, может быть, лени, то, я думаю, слово "му"

Я скоро напишу ответ на первый вопрос, если Бог даст.

22 июля 2017 года: я читаю https://sunnah.com/search/?q=divorce и собираюсь внести некоторые изменения или дополнения в свой ответ. 2018 27 мая: я устал читать и остановился.

---

я хочу написать о проблеме тройного талака, и я выбрал этот вопрос, чтобы написать его из 2 вопросов, потому что это более раннее, и я не хочу сам создавать еще один дублирующий вопрос.

часть ответа перемещена в другой ответ (см. на этой странице).

26 - 27 июля 2016: ответ на первый вопрос, т.е. решение проблемы тройного талака (тройного развода).

после прочтения Корана, много лет назад, я сначала подумал, что срок ожидания (время) в 3 периода (менструации) следует подождать, прежде чем второй талак можно будет {произнести и подействовать}. Когда я после этого читал Коран, я чувствовал некоторую двусмысленность. почти 1-2 месяца назад я где-то читал, что даже Умар ибн аль-Хаттаб разрешал «тройной развод» (3 развода, названные и засчитанные как совершенные за короткое время, например, 1 минуту), и что сейчас это разрешено в Индии, и что в Ученые некоторых стран решили установить некоторый срок ожидания после произнесения одного талака до тех пор, пока можно будет произнести второй талак, и они установили для него какой-то случайный стандарт, например, один месяц.

далее я буду писать "идда" вместо "срок ожидания 3 периода", и вы можете видеть в последнем абзаце и в коране 65:4, что идда не всегда 3 периода (не всегда 3 менструации).

Я снова прочитал Коран, чтобы найти, в чем проблема. и я обнаружил, что действительно есть проблема, неоднозначное место в Коране. и я выбрал одну из интерпретаций, и я думаю, что вы также должны выбирать одну и ту же интерпретацию, когда читаете аргументы в пользу разных интерпретаций.

давайте прочитаем перевод корана с 2:226 и я напишу свои комментарии. я копирую сюда с http://quran.com/2/226 , перевод по умолчанию - "Sahih International".

226: Для тех, кто поклялся не вступать в половую связь со своими женами, - время ожидания в четыре месяца, но если они вернутся [к нормальным отношениям] - то, поистине, Аллах Прощающий и Милосердный. 227: А если решатся на развод – то ведь Аллах Слышащий и Знающий.

-- 226-227 о длительном акте, который после его совершения, я думаю, можно использовать для быстрого развода, и о том, что делать с такой присягой без срока: через 4 месяца такая присяга без срока считается исполненным.

228: Разведенные женщины остаются в ожидании в течение трех периодов, и им не дозволено скрывать то, что Аллах сотворил в их чревах, если они веруют в Аллаха и в Последний день. И их мужья имеют больше прав забрать их обратно в этот [период], если они хотят примирения. И от жен подобен тому, что от них ожидается, согласно тому, что разумно. Но у мужчин есть степень над ними [в ответственности и власти]. И Аллах — Могущественный и Мудрый.

228: я вижу тут сказано: "мужья имеют больше прав забрать их обратно". но в некоторых переводах сказано иначе:

228, перевод мухаммада асад: И разведенные женщины должны пройти, не вступая в повторный брак, период ожидания из трех месячных циклов: ибо им не дозволено скрывать то, что Бог мог сотворить в их чревах, если они верят в Бога и Последний день. И в этот период их мужья имеют полное право взять их обратно, если они желают примирения; но по справедливости права жен [по отношению к своим мужьям] равны правам [мужей] по отношению к ним, хотя мужчины имеют преимущество перед ними [в этом отношении]. А Бог всемогущ, мудр.

я читал такой перевод, без "больше" - перевод Кулиева на русский. я думаю, что добавление «больше» не изменит много, и я не хочу много думать об этом, так как я решил написать свое решение. далее в этом тексте я написал о том, что это «больше» имеет некоторое значение.

-- и я интерпретирую это так:

• 3 периода обязательны для талака после его произнесения, за исключением случая, указанного в 226-227.
• в связи с 226-227, думаю, имеется в виду, что если муж сказал, что никогда не будет заниматься сексом с женой, а потом прошло 4 месяца без секса, то можно сказать "талак" и это происходит сразу после произнесения.
  
  но что произойдет, если он не скажет талак? могут ли они жить как супружеская пара без секса? (тогда, если они имеют такое право, а муж продолжает не заниматься сексом, но хочет жениться на своей жене, а жена хочет развестись, должна ли она оформлять развод хула?) или у них нет такого права?, т.е. 226-227 следует толковать даже так, что в таком случае через 4 месяца они автоматически разводятся, даже не говоря талак, или муж долженлибо сказать талак, либо сказать, что он отменяет свою клятву не заниматься сексом?
• Сегодня я видел в некоторых текстах, что в случае трех разводов только между одной и той же женщиной и мужчиной идда не требуется, и поэтому люди так желали тройного талак. но я думаю, что идда нужна даже {после намерения развестись {после 2 разводов, уже совершенных в одних и тех же супругах, без брака женщины с другим мужчиной между и после них}}, и требуется как для жены, так и для мужа , причем требуется, даже если у мужа 4 жены. Идея этого в том, что до того, как пройдет идда, ни муж, ни жена еще не разведены. вы должны увидеть позже, почему я выбрал/выбрал такую ​​интерпретацию.
• как вы можете видеть, поскольку сказано, что «разведенные женщины» должны ждать идда, «разведенные женщины» означают «женщин, которым было сказано талак», а не «женщины, которым было сказано талак и которые выполнили идда». слово «муталлакат» используется здесь как «разведенный», одного корня с «талак». «муталлакат» в этом аяте вступает в противоречие с «талак» в следующих аятах 229-230, потому что они одного корня. но значение «талак» в 229-230 годах неоднозначно.

229: Развод дважды. Затем либо оставьте [ее] приемлемым образом, либо освободите [ее] с хорошим обращением. И вам не дозволено брать что-либо из того, что вы им дали, если только оба не опасаются, что они не смогут удержать [в пределах] пределов Аллаха. Но если вы опасаетесь, что они не удержат [в пределах] пределов Аллаха, то нет вины ни на одной из них в том, чем она выкупает себя. Таковы пределы Аллаха, поэтому не преступайте их. А кто переступает пределы Аллаха – это беззаконники.
230: А если он развелся с ней [в третий раз], то она незаконна ему впоследствии, пока [после] не выйдет замуж за другого мужа, кроме него. И если последний муж разведется с ней [или умрет], то нет вины на женщине и ее бывшем муже за то, что они вернулись друг к другу, если они думают, что могут удержаться [в] пределах Аллаха. Таковы пределы Аллаха, которые Он разъясняет людям знающим.

-- тут двусмысленность: при чем здесь "развод"? исходное слово есть «талак» в 229 и «таллакаха» в 230. что это? люди могут интерпретировать это как «талак» или как «талак» иполное ожидание идды (я также назову это «полным разводом»). в 1-м варианте толкования возможен немедленный тройной талак. я думал, что в коране разъяснено, что это невозможно, но действительно такое понимание возможно, я вам покажу, и, думаю, Умар ибн аль-Хаттаб не мог бы этого допустить, если бы это было невозможно и т. д. (все чтобы не было спора и разных решений). текст «развод дважды» вступает в реакцию с текстами «разведенные женщины» и «возьми их обратно» в предыдущем аяте 228. поскольку слово «муталлакат», однокоренное с «талак», используется для обозначения «разведенных женщин ", в предыдущем аяте 228, кажется, люди могут понять, что речь идет об одном и том же, и это означает "говорить талак",, поскольку аят 228 является предыдущим аятом, он, естественно, используется как определение «талак», т.е. люди считают, что они должны понимать «талак» так же, как «муталлакат» означает в предыдущем аяте.

а также обратите внимание, что «раддихинна» используется в слове «возвратить» в 228, а «имсаку» используется в слове «держать» в 229.

231: И когда вы разводитесь с женщинами, и они [почти] исполнили свой срок, или удерживайте их по приемлемым условиям, или отпускайте их по приемлемым условиям, и не держите их, желая зла, преступить [против них]. И тот, кто это делает, безусловно, причинил себе вред. И не воспринимайте аяты Аллаха в шутку. И помните милость Аллаха к вам и то, что ниспослано вам из Книги и мудрости, которыми Он наставляет вас. Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах знает обо всем.
232: И когда вы разводитесь с женщинами, и они исполнили свой срок, не препятствуйте им снова выйти замуж за своих [бывших] мужей, если они договорятся между собой на приемлемом основании. Это предписано тому, кто из вас верует в Аллаха и в Последний день. Это лучше для вас и чище, и Аллах знает, а вы не знаете.

в некоторых переводах и в переводе Кулиева нет "[почти]". например, перевод Пиктолла:

231: Когда вы развелись с женщинами, и они достигли своего срока, то удерживайте их по доброте или отпускайте их по доброте. Не удерживайте их во вред, чтобы вы преступили (пределы). Делающий это навредил своей душе. Не делайте откровения Аллаха посмешищем (своим поведением), но помните о милости Аллаха к вам и о том, что Он ниспослал вам из Писания и мудрости, которыми Он увещевает вас. Соблюдайте свой долг перед Аллахом и знайте, что Аллах знает обо всем.

и я вижу, что такого значения "почти" в оригинале нет. кажется, что это значение было добавлено в некоторых переводах, чтобы поддержать «1-й», неправильное толкование проблемы тройного талака, потому что таким образом они делают текст о возвращении после идды понимать как текст о возвращении до идды, так что тогда это похоже, что нет специального и другого текста о возвращении после идды, поэтому факт и аргумент того, что разные термины используются в разных случаях, и этот другой термин используется, когда говорится о подсчете разводов, можно не видеть. вы можете увидеть другие английские переводы на http: //www.islam wakeed.com/quran/2/231/default.htm .

-- здесь сильно сказано о том, чтобы сказать "талак" и полностью дождаться идды, а слово "таллактуму" стоит при "разводе", и оно однозначно означает "просто сказать талак". Итак, если мы поняли «талак» и «таллакаха» в 229-230 (аяты о подсчете «талак») как «просто говоря талак» (я думаю, что это неправильное толкование), эти аяты усиливают это толкование, и если мы поняли «талак» и «таллакаха» в 229-230 как «произнесение талак и полное ожидание идды» (я думаю, что это правильное толкование), эти аяты ослабляют это толкование.

Итак, эти аяты 228, 231-232 являются причиной того, почему "талак", который нужно считать, который есть в аятах 229-230, понимается как "просто произнесение талак".

но есть также основания интерпретировать «талак» в 229-230, т.е. «талак», который следует считать, как «говорение талак и выполнение идды»:

• произносить три талака в минуту и ​​считать их тремя разводами — это странно, глупо. с этой теорией (интерпретация как просто произнесение талак в 229-230) можно развестись и взять обратно 2 раза и развестись 3 раза и в течение дня, и даже в течение часа, и даже в течение минуты (если это возможно просто сказав «я верну тебя обратно», и это, вероятно, нормально). это звучит нехорошо, нет конкретного предела краткости времени.
• существуют разные термины (слова) и текст для «возврата в течение идды после произнесения талака» и «возврата после завершения идды», а второй тип возврата упоминается в аятах о счете:
  
  • 228, этот аят о возвращении в течение идды: «их мужья имеют больше прав забрать их обратно» или «их мужья имеют полное право забрать их обратно». слово «возвращение» - «раддихинна».
  • 229, 231, 65:2 - эти аяты о возвращении после идды: 229: "либо удерживать [ее] приемлемым образом", 231: "удерживать их согласно приемлемым условиям" ("термины" здесь означают "условия") , «тогда сохрани их в доброте». слово, означающее «возврат приемлемым образом», - «имсаку бимагруфи», слово, означающее «удержание их в соответствии с приемлемыми условиями», - «амсикухунна бимагруфи».
  Итак, я интерпретирую это так: если муж забирает жену обратно в течение идды, он может сделать это без проблем и без барьеров, а если муж хочет забрать женщину после идды, он должен сделать это «бимагруфи» - «из доброты». ". в кулиевском переводе это переводится как «в разумных условиях». аналогичный перевод есть и в некоторых английских переводах: как вы видите, в sahih international и, например, в muhammad asad's: 229: «возобновлено по справедливости», 231: «удерживать их справедливым образом», yusuf ali: 229: «держать вместе на равных условиях», 231: «возьмите их обратно на равных условиях» — см. больше на http://www.islam wakeed.com/quran/2/229/default.htm .
  
  
  
  поскольку термин (слово) «имсаку бимагруфи» используется как в 229, так и в 231, а также в 65:2, эти аяты об одном и том же типе взятия назад. а 231 и 65:2 недвусмысленно говорят о возвращении после идды . Итак, 229 также касается возврата после идды . так что в 229-230 учитываются только "полные разводы".
• в 227 аяте, как я уже сказал, я думаю, слово "талак" означает как "просто произнесение талак", так и "полный развод", потому что 4 месяца ожидания уже прошли, так что в 229-230 это можно было бы использовать как определение и «полный развод» также может быть возможным значением «талак».
• есть хадисы, которые ясно показывают, что 3 талака за короткое время составляют 1 талак, но они не разъясняют, следует ли его засчитывать в случае, если жена забирается обратно в течение идды (например, через 1 месяц) и является ли идда требуется для мужа после 3-го развода без брака его жены с другим мужчиной после предыдущих 2-х разводов: есть много хадисов, я показываю 2 из 2-х типов, как я видел:
  • Сунан ан-Насаи - Книга о разводе - Глава: Три одновременных развода и строгое предупреждение против этого: http://sunnah.com/nasai/27/13 :

    Махрама передал, что его отец сказал: «Я слышал, как Махмуд бин Лабид сказал: «Посланнику Аллаха рассказали о человеке, который развелся со своей женой тремя одновременными разводами. а я все еще среди вас? Тогда встал человек и сказал: «О Посланник Аллаха, неужели мне убить его?»

  • Сахих Муслим - Книга о разводе - Глава: Тройной развод - 2-й хадис: http://sunnah.com/muslim/18/23 :

    Абу Сахба сказал Ибн Аббасу (да будет доволен ими Аллах): «Знаете ли вы, что три (развода) считались одним при жизни Посланника Аллаха (ﷺ) и при жизни Абу Бакра, и в течение трех (лет) халифата Умара (да будет доволен им Аллах)? Ибн Аббас (да будет доволен ими Аллах) сказал: «Да».

• интерпретация как просто произнесение талак в 229–230 противоречит 2: 228, где сказано: «Разведенные женщины остаются в ожидании в течение трех периодов», с этой теорией она может потерять это право.
• Коран 65: 2 говорит о требовании свидетелей через 3 месяца, поэтому он касается только развода с прошедшим иддой, а свидетели, засвидетельствованные после того, как идда пройден как развод, поэтому подсчет простого произнесения «талак» в 2: 229-230 для такого серьезного ограничения выглядит странный. и 65:2 также отрицает метод использования выбранного человеком времени, например, 1 месяц до развода.
• это не повод, а для подкрепления аргументов. тот факт, что корень tlq имеет разные значения - с иддой или без нее и т. д., - это нормально, потому что обычно слова имеют разные значения, и в этом случае это также нормально, потому что, поскольку талак произносится с истинным намерением, это будет сделано полностью.

разница в возвращении [бывшей] жены до и после идды и их значение :

поскольку «бимагруфи» в некоторых переводах переводится как «на равных условиях», я думаю, речь идет о том, что муж не может забрать женщину обратно после идды, но это повторный брак: женщина может поставить новые условия брака, и она может отказаться. также слово "более" в переводе на "И их мужья имеют больше права забрать их обратно в этот [период], если они хотят примирения" в 228, и, так что, может быть, в оригинале есть такой смысл, а отсутствие того Слово в 229 и 231 показывает, что муж не имеет основного права на повторный брак с женщиной после того, как идда прошел. также, даже без «более» в 228, в аятах 229, 230, 65:2 отсутствует фраза «их мужья имеют право забрать их в этом» («ахакку» по-арабски от корня «хкк» — оправдывать, оправдывать). доказать правду, правду,), что указывает на то, что мужья не имеют абсолютного права забирать их обратно после [исполнения] идды.

свидетели

и см. Коран 65:2 ( http://quran.com/65 ):

И когда они [почти] исполнили свой срок, либо оставь их на приемлемых условиях, либо расстанься с ними на приемлемых условиях. И приведите в свидетели двух праведников из своей среды и подтвердите свидетельство [признания] Аллаха. Это предписано тому, кто уверует в Аллаха и в Последний день. А кто боится Аллаха, тому Он сделает выход

это означает, что свидетели должны засвидетельствовать, что идда пройдена, и поэтому развод является «полным», т. е. завершенным. и, вероятно, это означает, что свидетели также необходимы для свидетелей, если возвращение жены происходит после прохождения идды; прямо написано как раз о возврате сразу после того, как прошел идда, но, если речь идет еще и о возврате, то, естественно, это также означает, что возврат через более длительное время (например, через несколько недель) также требует свидетелей. требование свидетелей для факта идды принято, и что, возможно, они требуются также для принятия обратно после этого, а также доказательства того, что возвращение после прохождения идды похоже на повторный брак.

функция идды

какова логика идды после произнесения талака - как видите, это не только для того, чтобы узнать, есть ли у жены ребенок, но и потому, что муж может передумать, потому что он может потерять свою жену после идды, и Аллах заказал этот срок ожидания (идда), поэтому я думаю, что ожидание идды после произнесения талака требуется даже для мужа при 3-м разводе, а у него уже 4 жены. (альтернативная логика состоит в том, что если мужчина имеет 4 жены и разводится с одной из них [с намерением] жениться на другой женщине, в случае, если с ней это «3-й развод», поскольку он не может забрать жену обратно, ему не нужно ждать идда, и поэтому он может быстро жениться на другой женщине). (есть ли другая функция 3 периодов?)

идда не всегда состоит из 3 периодов :

см. Коран 65:4:

А те, которые уже не ожидают менструации у ваших женщин, - если вы сомневаетесь, то у них срок три месяца, и [также] у тех, у кого не было менструации. А для тех, кто беременен, их срок до тех пор, пока они не родят. А кто боится Аллаха, тому Он облегчит его дело.

Идда может длиться более 3 месяцев - почти до 9 месяцев, а может быть менее 3 месяцев, если аборт происходит до 3 месяцев, аборт засчитывается, потому что в Коране буквально написано «доставьте их бремя».