Совершает ли Аллах ширк, клянясь в вещах меньших, чем Он (например, в Коране)? [закрыто]

Как Бог может считать что-то/кого-либо еще Богом вместо себя? Вы когда-нибудь принимали кого-то другого за себя? Вы когда-нибудь просыпались однажды и говорили: «Этот случайный человек, идущий по улице, на самом деле я»… Надеюсь, вы понимаете абсурдность предложения.

Этот вопрос на самом деле парадоксален по своей сути. Это парадоксально, потому что ошибочно. Ему не хватает понимания арабского языка, а также понимания мудрости, лежащей в основе того, почему Бог клянется своим творением.

По сути, пророк сказал, чтобы клясться не кем иным, как Аллахом, потому что мотив был... что всякий раз, когда вы даете обещание, вы помните и принимаете Аллаха как окончательного свидетеля всех ваших действий...

Принимать что-либо еще в качестве окончательного свидетеля бесполезно... и неправильно.

Кроме того, если вы понимаете арабский язык и знаете контекст, в котором Бог клянется своим творением... обычно это отвлекает внимание читателя на что-то. Или показать важность того предмета, которым клянется Бог.

Законы ислама предназначены для соблюдения людьми (и джиннами). Нелепо применять эти законы к Самому Богу. Он Тот, в Кого верят . Поэтому Он не может ассоциировать с Собою сотоварищей в Своем бесконечном знании. Богу позволено давать клятвы вещами, которые Он сотворил — то, на что мы, люди, не можем претендовать и что мы не имеем привилегии делать. Когда Он клянется Своим Творением, Он не связывает с Собою сотоварищей, а скорее привлекает внимание к величию того, чем Он клянется. Обычно последующее тесно связано с объектом присяги.

Воспринимаемое противоречие разрешается после прояснения реального смысла повествования и выяснения истинной сущности единобожия и ширка .

Дело в том, что клятва Аллаха творением не равносильна ширку. Это потому, что клятва в чем-то не обязательно подразумевает приписывание Божественности — помимо Аллаха — объекту, которым клялся. На самом деле, Аллах и люди могут клясться всем, что действительно свято и священно , чтобы быть более убедительными в своих провозглашениях, включая клятву творению.

Но что касается причины, по которой Святой Пророк не одобрял клясться чем-либо, кроме Аллаха, то это потому, что клясться обычно давали вещи, которые считаются ценными, священными или божественными, и поскольку язычники верили во многих ложных божеств и придерживались многих ложных ценностей. (например, родовая или племенная знать), они впоследствии использовали их в качестве объектов для присяги в своих аргументах; например, клятвы своими отцами, идолами или божествами, которым они поклонялись, и т. д.

В рамках этой языческой культуры, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отговаривал арабов клясться чем-либо, кроме Аллаха, он главным образом намеревался отразить дух ширка, который пронизывал древнюю практику клясться вещами, которые считались святыми, кроме Аллаха . Аллах, а не сам акт клятвы .

Разница между клятвой в духе единобожия и в духе ширка

Вместо этого ислам учил, что, поскольку Аллах является самым святым существом и источником всей ценности, величия и святости, которые можно найти в других существах, Он считается самым заслуживающим доверия объектом клятвы. Но это не означало отрицания использования других существ (т.е. творения) в качестве объектов клятвы , если это делалось в правильном монотеистическом духе.

Чтобы прояснить, что означает «правильный монотеистический дух», важно понять, что ценность действий в основном определяется обоснованностью лежащих в их основе намерений и убеждений. Из этого наблюдения следует, что как только мы полностью примем веру в Божественное Единство ( Таухид ) в сущности ( дхат ), атрибутах ( сифат ) и действиях ( афаль), т.е. что не только Аллах является единственной уникальной высшей сущностью, но и что все хорошие черты и действия в творении происходят от Него и восходят к Нему - и, таким образом, отрицая независимость, суверенитет и самопроисхождение для всего творения во всех отношениях - тогда клятва чем-либо, кроме Аллаха, совершается в рамках правильной системы убеждений и с правильным смыслом и последствиями. В результате дух Таухида освящает действие, которое в противном случае может подразумевать или представлять политеистические убеждения.

Клятва вещами, отличными от Аллаха, в этом монотеистическом духе делается для того, чтобы указать на данную Богом важность, ценность или жизненно важную функцию этих существ в общей схеме творения Аллаха, а не для того, чтобы ассоциировать соучастников с Аллахом в Его божественности.

Действительно, в глазах Аллаха и любого человека, сознающего Аллаха, все свято, потому что все создано, наделено ценностью и поддерживается Аллахом, от грязи и оливкового дерева до гор и звезд, до Корана и ангелов, все они являются проявлениями Аллаха. благодать и благословение на нас, людей.

Вот чем отличается клятва в духе Таухида от клятвы в духе ширка. Один демонстрирует величие творения Аллаха и усиливает нашу благодарность Аллаху за Его многочисленные благословения, другой ставит под угрозу нашу веру в Таухид, подразумевая независимую ценность и святость вещей помимо Аллаха.

Законы Аллаха предназначены для людей, а не для Бога. Бог — Могучий, Он может сделать все, что пожелает. Если вы утверждаете, что это двойной стандарт, то, если Он будет следовать законам, предназначенным для мужчин, не опустит ли Он Себя до уровня мужчин? Если вы утверждаете, что это справедливо, а наоборот было бы дискриминацией, то у Аллаха нет нужды, и почему Он должен следовать вашему мнению?

Они читаются для меня как установление контекста того, что Он говорит. Демонстрация указаний/абсолютных фактов, возможно, имеющих отношение к тому, что он говорит. Прочтите остальное о том, о чем Он дает Свое слово.

Клятва/присяга абсолютно доверенных лиц. Для ясности, лучшее объяснение?

Человек может ошибаться и не всегда может сказать, что абсолютно правильно.

Например:

(53:1-2) Клянусь звездой, когда она заходит, что Мухаммед... ? Звезды гаснут, но Мухаммед не становится лживым/несправедливым

(69:38-39) Итак, я клянусь тем, что вы видите, и тем, чего вы не видите, что Коран ... ? Коран точен - больше, чем то, что вы делаете/не видите вокруг

Не ученый или что-то в этом роде. Только мои личные мысли.