Тамкин жены и супружеское изнасилование

Фактический статус

Я цитирую здесь суннитские ссылки!

Вы все еще найдете много фетв, в которых некоторые ученые говорят, что женщина, которая отказывается от полового акта со своим мужем, является «нашиз ناشز» и может быть наказана, и что она должна подчиняться, если ее муж хочет иметь половой акт. Например , здесь (на арабском языке) крайняя фетва, где ученый, кажется, разрешает изнасилование и ссылается на другие фетвы о том, как наказать жену и т. д.!

Согласно этой статье (на арабском языке) ученые из аль-Азхар считают это изнасилованием, что является важной вехой для женщин!

Другой ученый говорит, что хадис

Абу Хурайра (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда мужчина приглашает свою жену в свою постель, а она не приходит, а он (муж) проводит это зрелище, гневаясь на ее, ангелы проклинают ее до утра.

[Сахих аль-Бухари и Муслим , Сунан аби Давод]

цитирует только жену, у которой нет оправдания, например, болезни, печали, или она должна наверстать упущенное несколько дней поста, и у которой осталось всего несколько дней до Рамадана, или муж, который не молится, не употребляет алкоголь и т. д. муж не должен пытаться принуждать их к половому акту из-за известного хадиса « Нет обиды и обиды не возвращается » и, как сказал Аллах в суре ат-Талак ( 65:6 ) « …и не причиняйте вреда их, чтобы притеснять их... » и в Суарат ан-Ниса' ( 4:19 ) « ...и живите с ними в доброте... » или в переводе Шакира « ...и относитесь к ним по-доброму ..."и принуждать их к половому акту не является добрым обращением. Если жена не слушается своего мужа, если он хочет вступить с ней в половую связь, потому что она не хочет или просто чтобы разозлить его, он снова квалифицировал это как нушуз نشوز, но добавила, что наказание для ее мужа является вариантом, но не обязательным, и большинство ученых говорят, что муж не должен наказывать!(более длинный ответ здесь может означать штраф на арабском языке)

Итак, мы видим, что среди ученых существуют разные точки зрения. Вопрос в том, поддерживает ли Коран и сунна одно из этих мнений?

Что по этому поводу говорят Коран и Сунна?

• Начнем с хадиса (переданного Абу Хурайрой), упомянутого выше: Он не говорит и не позволяет мужу отнимать свои «права», причиняя вред своей жене! Это лишь указывает на то, что жена была бы грешницей, если бы отвергла своего мужа без оправдания!
• Упомянутые выше аяты Корана (4:19) и (65:6) и хадис (золотое правило) « Нет обиды и нет возврата обиды » (Муватта Малик и Сунан ибн Маджа 1 , 2 и Рияд ас- Салихин с большим количеством источников) показывают, что причинение вреда в отношениях между мужем и женой далеко от того, как ислам хочет, чтобы мы жили вместе!

Мы также можем найти следующий хадис:

• Рассказывает Абдулла бин Зама: Пророк (ﷺ) сказал: «Никто из вас не должен бить свою жену, как он бьет рабыню, а затем вступать с ней в половую связь в конце дня».

  [Сахих аль-Бухари]

Но, напротив, мы находим другое золотое правило мягкости, которое также следует применять в отношениях между мужем и женой!

• Аль-Микдам ибн Шурайх, цитируя своего отца, сказал:
  «Я спросил Аишу о жизни в пустыне. Она сказала: «Посланник Аллаха (ﷺ) ходил в пустыню к этим ручьям. Однажды он намеревался отправиться в пустыню и прислал мне верблюдицу из верблюдицы садака, которая до сих пор не использовалась для верховой езды. Он сказал мне: Аиша! прояви кротость, ибо если в чем-нибудь находится кротость, то она украшает это, а когда она от чего-то отнимается, она портит это.
  Ибн ас-Саббах сказал в своей версии: Мухаррама означает скакуна, на котором не ездили верхом. [Сунан аби Давод]

• И в «Хаджат аль-вада» Посланник Аллаха (мир ему) сказал: « …Поступайте так же любезно по отношению к женщинам », как передано аби Хурайрой (в Сахих аль-Бухари и Муслим и Джами ат-Тирмизи)

• А о принуждении кого-либо к чему-либо мы находим следующий аят:

Но пусть те, кто не находит [средств для] брака, воздерживаются [от сексуальных отношений], пока Аллах не обогатит их из Своей щедрости. И тех, кто ищет контракта [для окончательного освобождения], среди которых овладели ваши десницы, - тогда заключите контракт с ними, если вы знаете, что в них есть благо, и дайте им из богатства Аллаха, которое Он дал вам. И не принуждайте своих рабынь к проституции, если они желают целомудрия, чтобы искать [тем самым] временные интересы мирской жизни (Перевод Юсуфа Али: Но не принуждайте своих служанок к проституции, когда они желают целомудрия, чтобы вы могли сделать прибыль в благах этой жизни ). А если кто-то принуждает их, то ведь Аллах [к ним] после их принуждения Прощающий и Милосердный.**

[Сура ан-Нур ( 24:33 )]

Некоторые муфассиры говорили, что принуждение здесь рассматривается в связи с желанием целомудрия. Как и в случае целомудренной женщины/жены, принуждение невозможно или, по крайней мере, недопустимо. Таким образом, большинство ученых считает брак, в котором женщина была принуждена выйти замуж за мужчину, недействительным قال ابن بطال : ذهب الجمهور إلى بطلان نكاح المكره!

Следовательно, если принуждение кого-то к хараму является харамом, то принуждение кого-то к чему-то (даже если это халяль) должно быть харамом, потому что тот, кого принуждают к чему-то, всегда будет отвергать и ненавидеть это! Таким образом, вы заставите кого-то ненавидеть делать что-то халяльное и можете привести его к хараму! Так что принуждение должно быть заменено мягкостью. А причинение вреда и принуждение противоречат запрошенной доброте по отношению к женщинам в хадисе, упомянутом выше. Смотрите также здесь

Наконец, практика, явно противоречащая шариату

Многие мужья в предполагаемом случае нушуз نشوز или для того, чтобы заставить своих жен подчиняться им, избивают их, в то время как в Коране говорится:

... Но те [жены], от которых ты опасаешься высокомерия, - [сначала] советуйся с ними; [затем, если они упорствуют], оставь их в постели; и [наконец], ударить их. Но если они повинуются тебе [еще раз], не ищи против них средств. Воистину, Аллах всегда Возвышен и Велик. ( 4:34 )

Таким образом, стих ясно показывает, что насилие или избиение (даже мягкое, как утверждают ученые) — это последний выбор после совершения прежних шагов! Таким образом, муж не может прийти и бить свою жену, если она не продолжила свой нушуз после двух предыдущих шагов:

1. посоветуйте им

для этого нужен разговор между супругами без какого-либо насилия, но, может быть, хорошим остатком некоторых стихов Корана, некоторых хороших слов Пророка (ﷺ) и т. д.

2. бросить их в постели

Так что мужья на практике хотят избить свою жену за то, что она отказалась от полового акта, или за то, что она теперь ему не подчиняется, — фактически — его просят «наказать ее», не вступая с ней в половую связь какое-то время (дня ни секунды). , минута или час, иначе это было бы бессмысленно) прежде чем даже подумать о том, чтобы побить ее помягче!

3. ударить их.

Все это не может быть сделано в один и тот же день, но нужны дни или даже недели отказа (или непослушания) жены, чтобы следовать приказам Аллаха.

---

Немного не по теме, но показывает другой взгляд

Существует старый марокканский обычай, который многие ортодоксы назвали бы «противоречием шариату»:
когда у мужа и жены возник спор, из-за которого жена в расстроенных чувствах бежала из дома мужа в дом своих родителей. Хорошему мужу нужно купить подарки (два одинаковых, как для традиционного брака) и дхабиху, чтобы порадовать ее и вернуть жену.

---

Вывод:

Мне кажется, что нет никакой поддержки ни изнасилованию, ни прямому насилию в супружеских отношениях, ни принуждению жены к половому акту, ни полному подчинению (тамкин), что мне кажется полностью противоположным тому, что использует наш Посланник (мир ему). сделать!