В чем был грех Онана?

Грех Онана был полностью связан с его отказом от выполнения своего левиратного долга.

Кратко об остальных трех:

1. Прерванный половой акт — это не мастурбация. Это (очень ненадежный) метод контроля над рождаемостью. Онан пытался не забеременеть Тамар, потому что не хотел родить наследника своему умершему старшему брату.

2. Это не было «кражей ребенка Тамары». Скорее, это был (еще раз) отказ предоставить его умершему брату Эру наследника по закону о левиратном браке.

3. Хотя жениться на жене брата обычно было запрещено (см. Левит 18:16; 20:21 ), закон о левиратном браке был исключением из этого правила. Женитьба на жене умершего брата по этому закону не считалась прелюбодеянием или нецеломудрием. Да и правила «нецеломудрия» для мужчин в те времена были довольно слабыми.

Закон левиратного брака изложен во Второзаконии 25:5-10 :

5 Если братья будут жить вместе, и один из них умрет, а сына у него нет, то жена умершего не должна выходить замуж вне семьи за чужеземца; пусть войдет к ней брат мужа ее и возьмет ее в жену свою, и сделает долг брата мужа по отношению к ней. 6 И первый сын, которого она родит, наследует имя умершего брата своего, чтобы не изгладилось имя его в Израиле. жена, то жена брата его должна подойти к воротам к старейшинам и сказать: «брат моего мужа отказывается увековечить имя брата своего в Израиле, он не будет исполнять обязанности брата мужа передо мной». 8 Тогда старейшины города его призовут его и поговорят с ним, а если он будет упорствовать, говоря: «я не хочу брать ее», 9 то брат его» жена его должна подойти к нему в присутствии старейшин, и стянуть с ноги его обувь, и плюнуть ему в лицо. И она ответит и скажет: так будет сделано с человеком, который не устроит дом брату своему. 10 И назовется имя дому его в Израиле: дом того, у кого сняли обувь с него.

Хотя этот закон был записан через несколько столетий после времен Онана, как и многие постановления Моисеева закона, он был кодификацией закона, который уже действовал задолго до времени Моисея и был общим для многих древних культур. Подробнее о законе левиратного брака см.: Еврейская энциклопедия -> Левиратный брак (евр. «йиббум») .

Однако закон о левиратном браке был сложен в применении и с древних времен был предметом многочисленных споров и различных толкований. Сказав это, вот краткое изложение ключевых событий отрывка, за которым следует наиболее вероятный сценарий того, в чем именно состоял грех Онана.

Ко времени происшествия с Онаном в Бытие 38:6-11 у Иуды было трое сыновей: Ир, Онан и Шела (см. Бытие 38:1-5 ). Эр, старший, получил от Господа наказание смертью за неизвестные проступки. Затем Иуда поручил своему второму сыну, Онану, выполнить закон о левиратном браке для Эра, его умершего старшего брата, и обеспечить ему наследника. Онан сделал все возможное, чтобы сделать это, но фактически избежал того, чтобы забеременеть Фамарь из-за практики прерванного полового акта, названного в библейском повествовании «растрачиванием его семени на землю».

В тексте говорится о цели Онана сделать это следующим образом:

Но Онан знал, что потомство будет не его. Поэтому всякий раз, когда он входил к жене своего брата, он проливал семя на землю, чтобы не дать потомства своему брату. (Бытие 38:9)

Вот почему Господь привел в исполнение Онану смертный приговор:

И то, что он сделал, было злом в очах Господа, и Он умертвил и его. (Бытие 38:10)

Почему Онан женился на Фамари, но не сделал ее беременной, и почему это преступление каралось смертью в глазах Господа?

Выполнив действия по взятию Фамари в жены и, таким образом, выполнив закон о левиратном браке, Онан стал наследником нынешних владений своего покойного брата. Если бы он отказался выполнить свой долг по закону о левиратном браке, он не получил бы имущества своего брата. Так что у него был финансовый стимул, чтобы хотя бы сделать вид , что соблюдает закон о левирате.

Однако, если от него забеременела Фамарь, и она родила ребенка, особенно если это был ребенок мужского пола, этот ребенок унаследовал бы:

1. Первородство , которое досталось бы первому биологическому ребенку мужского пола его Левирата , или законному отцу Эру, старшему сыну Иуды, — что привело бы к тому, что лидерство в клане перешло бы к ребенку, и
2. Двойное наследство от Иуды, их отца, на которое первенец имел право по давнему обычаю (см., например, Второзаконие 21:15-17 ).

Как упоминалось выше, Онан уже получил бы имущество своего покойного брата, взяв Фамарь в жены. Однако, если бы он оплодотворил ее и дал ей ребенка, особенно если бы это был ребенок мужского пола, он потерял бы и первородство, и двойную часть наследства от их отца Иуды.

Немного простой математики показывает, что если предположить, что у Иуды больше не будет детей, это сократит наследство Онана с двух третей до одной четверти всего состояния его отца, когда тот умер. И, конечно же, это лишило бы Онана первородства или лидерства в клане, которое в противном случае перешло бы к нему, потому что у его старшего брата не было бы наследника.

Дополнительный источник для вышеизложенного: Еврейская энциклопедия -> Наследие («иерусба», «нахала») -> Левиратные связи.

Таким образом, грех Онана, за который Господь наказал его смертью, заключался в том, что он соблюдал закон о левиратном браке, чтобы получить имущество своего покойного брата, но фактически не исполнил свой долг по этому закону. дать наследника своему брату, чтобы сохранить за собой как первородство, так и наследство двойной доли богатства их отца Иуды.

Краткая версия: Онан делал вид, что следует закону о левирате, но на самом деле уклонялся от своих обязательств перед семьей и кланом по закону, все из мотивов жадности и стремления к власти.

Ответ на ваш вопрос лучше всего исследовать, рассмотрев грех Онана в контексте обмена между Иудой и Фамарью и требующий хорошего понимания и фона места женщин в древней ближневосточной культуре и цели леверитских брачных практик .

Мы должны помнить, что в этой культуре не было ни медицинского обслуживания, ни социального обеспечения. Следовательно, что должна была делать овдовевшая женщина, если у нее не было сыновей, которые могли бы обеспечивать ее материально и заботиться о ней в старости после того, как она не могла возделывать поле или выполнять какую-либо физическую работу? Как женщина, вдова не могла владеть имуществом, не имела права голоса в суде и очень мало прав любого рода. В таком патриархальном обществе быть женщиной было проигрышным предложением, и потомство мужского пола было необходимо для провидения вдовы.

Поэтому гуманитарная практика левиритского брака была разработана для того, чтобы эти женщины были обеспечены и о них заботились в старости.

Теперь, вооружившись этим контекстом, мы можем увидеть, что, не отдав своего младшего сына Селу Фамари в качестве отца и мужа, Иуда обманул бедную овдовевшую женщину — не очень благородный поступок. Позже в тексте Фамарь обманом заставляет Иуду стать отцом ее ребенка. Моральным долгом Иуды как патриарха семьи было следить за тем, чтобы о Фамари заботились и обеспечивали ее, и, удерживая своего сына, он нарушал это моральное обязательство. Вот почему в стихе 26, после осознания того, что он был обманут и является отцом ребенка Фамари, Иуда переходит от желания сжечь ее к словам: «[Фамарь] более честна, чем я, потому что я не дал бы ее Шелаху, сыну моему».*

Он понял, что обеспечить Фамарь было его моральным долгом, и он не выполнил свой долг. Большинство людей зацикливаются на проституции, но не понимают, что 1) текст не оправдывает этого и 2) проституция еще не была прямо запрещена, потому что закон Моисея еще не был дан. Таким образом, хотя проституция в тексте вызывает неодобрение, она не так важна, как вопиющее пренебрежение Иуды к бедственному положению своей овдовевшей невестки.

Понимая это, мы можем увидеть, что грех Онана заключался не в том, чтобы пролить свое семя как таковое, а в том, что он не смог обеспечить свою овдовевшую невестку, как это не сделал его отец позже в этой истории. Кроме того, Онан делает это из-за жадности и/или лени, что подразумевается в тексте, говоря, что «семя не будет считаться его». Другими словами, он будет только доверенным лицом имущества своего брата, но не получит реальной выгоды от богатства. Эта деятельность имела свои преимущества для хранителя-искупителя, но также имела и недостатки. (См. Руфь, главу 4; на самом деле, просто прочитайте всю книгу — она короткая и очень актуальна для этого отрывка).

За то, что она взяла это дело в свои руки и действовала таким замечательным образом, Фамарь служит образцом для подражания, ее почитают и она является одной из очень немногих женщин, которые входят в родословную Иисуса (большая честь) и действительно была «более праведный». Этот отрывок на самом деле очень прогрессивный и феминистский по своей природе в этом отношении, если вы понимаете все нюансы - он показал расширение прав и возможностей женщин как добродетель и пример.

Таким образом, в тексте говорится, что грех Онана был № 4: «Невыполнение своего долга по Левирату» (или, лучше перефразируя в контексте нашей нынешней культуры, «издевательство над бедной старой вдовой»).

*Примечание: между прочим, причина отказа Иуды отдать своего сына Фамари суеверна. В этой культуре они верили в проклятия, и Иуда, вероятно, считал, что Фамарь проклята и убивает своих сыновей. Обычно считалось, что трагедии и болезни были вызваны грехами или проклятиями (проклятия часто также были вызваны грехами или проступками, которые разозлили какое-то сверхъестественное существо, которым мог быть сам Яхве). Вот почему в Евангелии от Иоанна 9 ученики спрашивают Иисуса о слепой «Равви, кто согрешил, этот человек или его родители, что родился слепым?».

В первой главе книги Роберта Альтера « Искусство библейского повествования» (часть которой доступна на Amazon в качестве предварительного просмотра ) история Тамары используется для иллюстрации взаимосвязанности, казалось бы, разрозненных повествований. Последний автор Бытия поместил эту историю в середину более широкой арки Иосифа, которая заканчивается тем, что другие дети Израиля становятся слугами своего младшего брата. Визирь Иосифа закрепляет центральную тему Бытия: нарушение первородства в родословной Авраама . Родословная Джуды сложна: он родил мальчиков-близнецов со своей невесткой, и порядок рождения неоднозначен .

Бытие не указывает ни на какие конкретные действия, которые отметили бы Эра как нечестивого:

Иуда взял жену для своего первенца Эра; ее звали Тамар. Но Ир, первенец Иуды, был неугоден Господу, и Господь лишил его жизни.

У Эра были все основания подарить Тамар сына, который укрепил бы его род. Но по какой-то причине он не смог этого сделать до своей безвременной кончины. Поскольку именно Иуда выбрал себе жену, возможно, Эр предпочел жене других партнеров. Но текст намеренно лаконичен. Перейдем к реакции Иуды на грех Онана:

И сказал Иуда невестке своей Фамари: «Оставайся вдовой в доме отца твоего, пока не подрастет сын мой Шела», — ибо он думал: «И он может умереть, как братья его». И пошла Фамарь жить в дом своего отца.

Иуда отталкивает Фамарь, используя в качестве оправдания возраст Шелы. Но внутренне он беспокоится о потере своего третьего и последнего сына. Похоже, что Иуда приписывает смерть Ира и Онана Фамари, а не какому-то конкретному греху. Конечно, он бы не узнал о действиях Онана, если бы Тамар не рассказала ему, что кажется маловероятным. Единственным другим человеком, который знал об отказе Онана зачать Фамарь, был Господь:

То, что он сделал, было неугодно Господу, и Он забрал и его жизнь.

Остается неясным, почему то, что сделал Онан, было злом. Однако его смерть нарратологически значима, потому что она отрезает еще одно решение проблемы наследства Иуды. Или, скорее, два в том, что Иуда отказывается дать Фамари потомство от своего последнего оставшегося сына. Казалось бы, Фамарь была лишена возможности иметь сына, что неизменно является главной заботой жен в Бытии.

Здесь следует отметить, что левиратные браки предшествовали закону Моисея. Однако в данном случае обязанность Онана исходила не из писаного закона и даже не из культурной традиции, а была прямым приказом патриарха (Бытие 38:8). Однако, как только обещание было дано, у Иуды появилось обязательство перед Фамарью, которое он не выполнил по своей воле:

Иуда узнал их и сказал: «Она имеет больше прав, чем я, поскольку я не отдал ее Шеле, сыну моему». И больше он с ней не был близок.

Это признание и признание служат подходящим завершением сюжетной линии Фамари в Книге Бытия. Роль Онана, говоря повествовательным языком, заключалась в том, чтобы просто привести Иуду к этому моменту, который предвосхищает бедственное положение Иуды в Бытие 44 . Его грех можно было бы оставить неуказанным, как и грех Эра. Но образ семени Онана, павшего бессильным, сильно усиливает тему ненадежного наследства. В контексте повествования рассказ о его грехе включен не как полемика против мастербации, а как сюжетное усложнение и иллюстрация центральной темы.

При этом жертвами греха Онана стали Фамарь и Иуда. Он обманным путем лишил их потомства. Вот что не понравилось Господу.

ну, я думаю, что важно знать о Ветхом Завете... они были мятежниками, которые не поступали правильно... что и сделал Христос... им были даны плохие законы... они являются частью тех... человечество не принимают хорошую религию, а тем более учить ее... поэтому Бог дал им ту религию, к которой они привыкли, с такими законами, как этот... и они решили следовать этому вместо 10 заповедей, по которым он действительно хотел, чтобы они жили ..эти законы бросают вызов десяти заповедям не даются через посредника одного..и Бог один..поэтому они не исходили от Бога..когда они восстали и разбили скрижали истинного Божьего закона ... они получили бога, которого выбрали ... ложного бога ... только настоящий Бог сформировал их религию ложного бога таким образом, который учит истинной религии, и это'придет мессия, так что, когда кто-то, наконец, захочет учить этому правильно, Израиль будет указывать на него, чтобы оправдать его. Иисус учит истинному учению Бога и служит истинному Богу, который выше Израиля. в Ветхом Завете.. высший Бог позволял демонам иметь дело с этими людьми.. ваш вопрос на самом деле о том, что демоны сделали со своими последователями своих демонических законов, которые включают убийство ваших детей, если они бунтуют.. в то время как Бытие показывает, что это не Божья природа и Иисус тоже. Бог уважает свободную волю и позволяет своим детям идти против его воли, как он сделал в саду.. Иисус освобождает людей.. и ты не должен убивать не делает исключений для других законов.Иисус учит истинному учению Бога и служит истинному Богу, который превыше Израиля... но большую часть времени в Ветхом Завете... высший Бог позволял бесам иметь дело с этими людьми... ваш вопрос на самом деле о том, что демоны сделали с ними. их последователи их демонических законов, которые включают в себя убийство ваших детей, если они бунтуют.. в то время как Бытие показывает, что это не Божья природа, как и Иисус.. Бог уважает свободную волю и позволяет своим детям идти против его воли, как он сделал в саду.. Иисус освобождает людей .. и ты не должен убивать не делает исключения для других законов.Иисус учит истинному учению Бога и служит истинному Богу, который превыше Израиля... но большую часть времени в Ветхом Завете... высший Бог позволял бесам иметь дело с этими людьми... ваш вопрос на самом деле о том, что демоны сделали с ними. их последователи их демонических законов, которые включают в себя убийство ваших детей, если они бунтуют.. в то время как Бытие показывает, что это не Божья природа, как и Иисус.. Бог уважает свободную волю и позволяет своим детям идти против его воли, как он сделал в саду.. Иисус освобождает людей .. и ты не должен убивать не делает исключения для других законов.в то время как Бытие показывает, что это не Божья природа, как и Иисус.. Бог уважает свободную волю и позволяет своим детям идти против его воли, как он это делал в саду.. Иисус освобождает людей.. и ты не должен убивать не делает исключения для другие законы.в то время как Бытие показывает, что это не Божья природа, как и Иисус.. Бог уважает свободную волю и позволяет своим детям идти против его воли, как он это делал в саду.. Иисус освобождает людей.. и ты не должен убивать не делает исключения для другие законы.

Относительно первого вопроса: «Что, если что-нибудь говорится в тексте, что Онан поступил неправильно?» Ответ на этот вопрос находится в Бытии 38:9.10, где говорится: «И знала Онан, что семя не будет ему … он пролил семя свое на землю, чтобы не дать семени брату своему». Он отказался исполнить так называемый Закон о человеческом ребенке, отдать свое семя своей невестке, чтобы воспитать ребенка мужского пола в память о своем брате. Бог убил Онана. Похоже, грех Онана заключался в том, что он «поклонялся Богу», осужденный Павлом в Кол. 2:23. В новозаветном греческом языке это слово означает «этелотрескея», где «этело» означает «желать», а «трескея» означает «религиозное поклонение». Тайер сделал вывод, что «этело». Подразумевается поклонение себе или своеволию, а не воле Бога: другими словами, идолопоклонство.

Что касается его второго вопроса: «Можно ли извлечь из этого отрывка более широкий принцип?» Я так думаю, потому что в Римлянам 1:18-28 Святой Дух через Павла говорит о мужчинах и женщинах, предавшихся низменным привязанностям. В стихе 26 он обсуждает женщин, которые добровольно отказались от естественного употребления мужчин, женщин, вожделеющих к женщинам. В стихе 27 речь идет о мужчинах, оставляющих естественное употребление женщин, о мужчинах с похотью на мужчин. Обратите внимание, что священные писания устанавливают, что существует естественное использование половых органов, подразумеваемое вагинальным проникновением и эякуляцией мужчины во влагалище женщины... Богом предопределено. Использование термина естественное использованиеподразумевает неестественное использование. Конечно, это будет однополая сексуальная активность, неестественная сексуальная активность, такая как содомия, при которой половые органы используются для цели, которую Бог никогда не планировал, или неспособность завершить половой акт между женатыми мужчиной и женщиной. Последнее будет относиться к прерванному половому акту или прерванному половому акту, как это было сделано Онаном. Есть такие, которые говорят, что его грехом была не мастурбация, а неповиновение Закону и бунт против Бога. Чего большинство людей не осознает, так это того, что сам акт прерванного полового акта или прерванного полового акта с целью предотвращения эякуляции во влагалище сводит этот акт к взаимной мастурбации, по крайней мере, со стороны Онана, ибо этот акт был преднамеренно совершен им. , с импульсивным желанием уйти. Она, хотя жертва, не намеревавшаяся соглашаться или одобрять действия Онана, была низведена Онаном до уровня мастурбатора / сексуального объекта, хотя и пассивно и косвенно. Когда два добровольных половых партнера, мужчина и женщина, желают практиковать прерванный половой акт как форму контроля над рождаемостью, они сводят половой акт к взаимной мастурбации и противоречат Божественной цели, как отметил Павел, используя слова «естественное использование». . Грех в том, что "будет поклоняться". как отметил Павел, используя слова «естественное использование». Грех в том, что "будет поклоняться". как отметил Павел, используя слова «естественное использование». Грех в том, что "будет поклоняться".