Устанавливает ли случайный секс брак?

  • Влияют ли добрачные половые отношения на Кидушин (обручение/первый шаг еврейского брака), если нет намерения жениться?
    • Если да, то является ли сам физический акт определяющим для того, существует ли киньян (транзакция, влияющая на кидушин)? (Допустим, вместо этого они будут просто обниматься и целоваться: повлияет ли это и на киньян?)
  • Влияет ли Йихуд (уединение), на которое пара оказывает влияние Нисуин? Что делать, если поблизости нет кошерных свидетелей?
Дэни, добро пожаловать в Mi Yodeya, и спасибо за вопрос! Если вы еще этого не сделали, я надеюсь, что вы подумаете о регистрации своей учетной записи, чтобы получить все преимущества членства. Пожалуйста, помните, что мы здесь не для того, чтобы давать практические галахические советы. Пожалуйста , CYLOR для практического руководства.
Дани, из-за того, что написал @SethJ (что этот сайт не для личного ознакомления), я обезличил ваш вопрос, сделав его больше об общих правилах, а не о конкретной ситуации, которую вы описали в более ранней версии вопроса.

Ответы (1)

Добрачный половой акт не является киньяном , если только он не совершается с намерением стать конехом . Не только это, но мужчина должен сказать то же самое. Рамбам Хиль Ишус 3:5 (мой собственный перевод):

ואם קידש בביאה אומר לה הרי את מקודשת לי אומר לורסת רי את מקודשת לי אומר לורסת לי רודשת לי רומר אתורסת לי רודשת רי רי את מאורסת לי או ъем רtרי את לי לאשה בבעילה זו וכל כיוצא בזה. ומתייחד עמה בפני שני עדים ובועלה

Если он обручается (мекадеш) с половыми отношениями, он говорит: «Вот, ты обручена (мекудешет) со мной», или «Вот, ты замужем (ме’уресет) за мной», или «Вот, ты жена меня этим сношением», или что-то в этом роде. Он уединяется с ней в присутствии двух свидетелей и совокупляется с ней.

Теперь уединение работает, потому что есть свидетели, и потому что они знают, что его намерение состоит в браке. (См. Маггид Мишна .) Если нет свидетелей, нет и кидушина .

Кстати, есть отдельный запрет на добрачный секс. См. Рамбам Хиль. Ишус 1:4 .

А как насчет айн адам осе бейласо бейлас зенус?
@YDK, если есть разумные сомнения в его намерениях, то я думаю, мы применим это правило. Однако в наши дни я бы сказал, что средние добрачные отношения — это не л'шем киддушин . Я, конечно, не посек.
@jake Интересно, насколько конкретным должно быть намерение, поскольку они явно планируют сделать это частью долгосрочных отношений.
@DoubleAA, я не уверен, что понимаю. Либо у него есть намерение быть коне , либо нет. Вы говорите, что, возможно, у него есть намерение, что в какой-то момент в будущем он может быть koneh ее (хотя, вероятно, с kesef вместо biah )? Я очень сомневаюсь, что это актуально.
@YDK: Рамбам (Хил. Герушин 10:19) заявляет, что это применимо только в том случае, если они были в противном случае, по крайней мере, потенциально женаты (его примеры - если они были разведены или если он выполнил условный кидушин).
@ Алекс, похоже, это большой маклокес ришоним.
Теоретически, если всем ясно, что целью является брак, говорить об этом не обязательно. В вашем обычном случае брака (а это явно не так), если жених подарил невесте кольцо и ничего не сказал, а она его приняла, они женаты. Не уверен, как работать с этим в случае биа.
@jake Я имел в виду, что если его намерение состоит в том, что «это должно символизировать начало долгосрочных отношений» (учитывая, что человек не понимает слова koneh ), этого может быть достаточно. Это определенно отличается от фразы «это секс на одну ночь, потому что я гедонистическая свинья».
@Jake: Кажется, ты неверно истолковываешь Рамбама в Рамбам Хиль. В Ишу 1:4, как сказал Рамбам, ясно сказано, что мужчина встретит женщину на рыночной площади. Если он «хочет» ее, а она его, он «платит» ей вознаграждение (возможно, деньги), занимается с ней «бейлой» (некоторые интерпретируют это как секс) и идет своей дорогой; и она то, что считается «кедешей». Если быть точным, из этого отрывка можно прочитать, что для того, чтобы женщина считалась «кедешей», необходимы как минимум 2 фактора: 1. Ей платят 2. Она занимается сексом. 3-й. Казалось бы, можно утверждать, что они только что познакомились. 4-й. Они уходят после секса, если учесть первую пару
מגיד משנה понимает Рамбама, как сказал Джейк. Однако есть мнения (например, мнение Раавада), которые не согласны с Рамбамом и говорят, что еврейская женщина считается קדשה только тогда, когда она делает себя доступной для любого мужчины. Но если она имеет моногамные отношения только с определенным мужчиной, какими бы случайными и непродолжительными ни были эти отношения, Раавад не считает это нарушением קדשה. С другой стороны, Раавад считает, что эта женщина становится пилегешем мужчины , и она может потребовать развода. В противном случае последующие отношения могут оказаться изменами.
"некоторые интерпретируют как секс" Ну вот и уходит ваше доверие...
Нужно пояснение.. Является ли דיבור обязательно необходимым для того, чтобы קנין קידושין было חל? Кто-нибудь спорит с Рамбамом по этому поводу? (т.е. даже без прямого דיבור он может быть מקדש ее מן התורה?
Любые обновления ? Как и я с этим тоже сомневаюсь.
Устанавливает ли случайный секс брак?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 1v