В чем разница между пророком и имамом согласно шиитскому богословию?

Хасан ибн Аббас Маруфи написал письмо имаму Резе ас (8-му имаму) и задал этот вопрос. Так имам написал в ответ:

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ قَالَ كَتَبَ الْحَسَنُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْمَعْرُوفِيُّ إِلَى الرِّضَا ع جُعِلْتُ فِدَاكَ أَخْبِرْنِي مَا الْفَرْقُ بَيْنَ الرَّسُولِ وَ النَّبِيِّ وَ الْإِمَامِ قَالَ فَكَتَبَ أَوْ قَالَ الْفَرْقُ بَيْنَ الرَّسُولِ وَ النَّبِيِّ وَ الْإِمَامِ أَنَّ الرَّسُولَ الَّذِي يُنْزَلُ عَلَيْهِ جَبْرَئِيلُ فَيَرَاهُ وَ يَسْمَعُ كَلَامَهُ وَ يُنْزَلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ وَ رُبَّمَا رَأَى فِي مَنَامِهِ نَحْوَ رُؤْيَا إِبْرَاهِيمَ ع وَ النَّبِيُّ رُبَّمَا سَمِعَ الْكَلَامَ وَ رُبَّمَا رَأَى الشَّخْصَ وَ لَمْ يَسْمَعْ وَ الْإِمَامُ هُوَ الَّذِي يَسْمَعُ الْكَلَامَ وَ لَا يَرَى الشَّخْصَ Reference: الكافي ج 1، ص176،باب الفرق بين الرسول و النبي و المحدث

Согласно этому хадису, а также другим ссылкам, некоторые различия между пророком и имамом заключаются в следующем:

1. У имама нет власти Ташри (т.е. законодательства или принятия новой религии, устанавливающей правила религии), но у пророка есть. Имам только защищает религию пророка от заблуждения, но не имеет права вносить какие-либо изменения или новые законы в религию. пророк передает все божественное знание религии следующему имаму (пророк является и имамом, и пророком в то же время, как Коран говорит об Ибрахиме), и поэтому имам обладает совершенным знанием религии. например имам не может изменить халяль и харам.
2. Пророк может видеть откровение ангела Гавриила напрямую. но имам не видит ангела напрямую, но послания Бога вдохновляют его или имам только слышит угол (но не видит)
3. Пророк может видеть невидимую вселенную напрямую, но имам узнает о невидимом от пророка.
4. Согласно этому аяту ранг имама выше ранга пророка:

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَ‌اهِيمَ رَ‌بُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّ‌يَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِي

И помните, что Авраам был испытан своим Господом определенными повелениями, которые он выполнил: Он сказал: «Я сделаю тебя имамом для народов». Он умолял: «А также (имамов) из моего потомства!» Он ответил: «Но Мое Обещание недоступно злодеям».

http://tanzil.net/#2:124

Можно понять, что ранг имама выше пророка, потому что пророк Ибрагим, как мог стать имамом после сдачи экзаменов, и это было в конце его жизни, потому что он спрашивает «и от моих детей»? Мы знаем, что у него не было детей, пока он не состарился согласно другим стихам.

Обратите внимание, что это не означает, что ранг 12 имамов шиитов, таких как, например, имам Али, был выше, чем пророк, потому что пророк Мухаммад (мир ему и благословение) был пророком и имамом одновременно, и его ранг выше, чем у всех 12 имамов.

Ответ битвы при Кербеле великолепен. Есть важное отличие, о котором он забыл упомянуть:

Джабер спросил Имама Садика: «Почему ты не требуешь того, что принадлежит тебе?» (Почему бы вам не взять под контроль Умму, ведь вы законные лидеры?)

Имам Садик ответил:

یا جابِر مَثَلُ الإِمامِ مَثَلُ الْکَعْبَةِ اِذْ یُؤتی وَلایَأْتی

О, Джабир, положение имама (своей уммы) подобно Каабе, умма должна окружать его, а не его (умма должна идти к нему, а не наоборот)

_{Бихар аль-Анвар Том 35. Стр. 353}

У пророка есть обязанность ходить и направлять людей. Обязанности имама становятся активными только тогда, когда достаточное количество людей хотят, чтобы он был их лидером. Это своего рода демократия.

Несмотря на то, что имам Али был назначен Аллахом, он не выступал против других халифов, потому что люди не хотели его.

Имаму Хусейну люди прислали письмо, чтобы он пришел и спас их от Язида, сына Муавии, письмо, в котором им угрожали, и они решили не поддерживать Имама Хусейна. Тогда имам Хусейн сказал, что они больше не хотят меня ... позвольте мне вернуться на свою землю ... Язид даже не позволил имаму Хусейну вернуться на свою родину. Отдых — это история.

Как вы можете видеть, все остальные имамы, ни один из них не имел руководящей роли. Они были просто там, чтобы вести того, кто приходит к ним.

(Это также существенное различие между шиитскими имамами и суннитскими халифами. Для суннитов в основном любой, кто правит, является халифом. Для шиитов это только тот, кто имеет божественную власть.)

• Имам Али был имамом, но ему потребовалось 25 лет, чтобы стать халифом.
• Имам Хасан был имамом, но поскольку Муавия дал деньги и землю своим последователям, он остался один и должен был примириться с Муавией.
• Имам Хусейн был имамом, но был жестоко замучен .
• Имам Саджад, имам Бакир, имам Садик были имамами, но просто учили студентов исламу, поэтому большинство шиитских повествований исходит от них.
• Имам Казим был имамом, но много лет находился в заключении . Было много дней, когда он даже не видел солнца. Цепи смягчили его кости. Он все еще руководил другими через свои медиумы.
• Имам Реза был имамом, в то время как он позиционировался как наследник Мамуна . В свое время Мамун собрал много интеллектуальных дебатов .
• Имам Джавад был имамом, хотя он стал имамом в возрасте 7 или 9 лет. У него также были интеллектуальные дебаты .
• Имам Хади и имам Хасан аль-Аскар находились под домашним арестом и дистанцировались от людей, потому что правительство Аббасидов контролировало их и ждало рождения 12 имамов. Но все же они были имамами. Только то, что они стали реже общаться со своими последователями.
• Имам Махди стал имамом в возрасте 5 лет. Какое-то время он общался через своих четырех заместителей . Затем началось его великое затмение .

В течение этого периода в 250 лет ... кроме нескольких лет имама Али, никогда не наступало время, когда люди проявляли большое желание, чтобы их имам вступил во владение, и поэтому они никогда не были правителями. Люди больше говорили: «Да, мы хотим, чтобы ты был нашим имамом... но не проси нас делать что-то слишком сложное».

Инцидент, который завершает всю идею, заключался в том, что группа людей пришла к Имаму Али и хотела присягнуть ему на верность. Он сказал, приходите завтра с бритыми головами. Пришло всего 3 человека. ... Итак, имам Али решил не предпринимать никаких действий, потому что люди не хотели его.

Имам является опекуном Пророка, его можно считать представителем Пророка. При отсутствии разногласий он должен объяснить истинную исламскую юрисдикцию, потому что он получил знание Пророка, он обладает знанием, дарованным Пророком, а Пророку даровано все, в том числе и знание Всемогущего Аллаха.

У Аллаха есть всеобъемлющая программа Хидаят (поиска спасения) через Пророков и их представителей. Представление Пророка выходит каждый раз, до Киямата (судного дня).

В чем разница между Пророком и Имамом в шиитском богословии? Первое отличие: имам не является законодателем. Ему не открываются правила и предписания шариата, халяль и харам. Скорее, правила и законы религии были полностью открыты Святому Пророку, и что имам передал некоторые из них мусульманам, но всем им научил Али ибн Аби Талиб (а). Имам Али также предоставил все их в письменной и устной форме после него имаму. И с таким же качеством оно передавалось от каждого имама другому имаму до сих пор, который находится во владении двенадцатого имама. Второе отличие: Пророк официально контактирует с невидимым миром и видит ангела откровения и видит царство мироздания, но связь Имама таковой не является. Имам ангела не наблюдает,

Ссылка: https://article.tebyan.net/243665/%D9%81%D8%B1%D9%82-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%88-% D9%BE%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%B1-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA-