Является ли концепция медового месяца чуждой исламу?

Свадебное путешествие - это то, чего не знали и не практиковали ранние мусульмане. Это также не является частью немусульманских (ритуальных/поклоняющихся) практик и, следовательно, само по себе не имеет статуса бид'а.

Обратите внимание, что умра после брака также не является мусульманской практикой, доказательства которой можно найти в первые дни ислама. Так что, если бы люди представили это, это могло бы стать бид'а.

Ученые имеют разные мнения и возражения по поводу так называемого медового месяца, вот лишь некоторые из них:

• это пустая трата времени
• это пустая трата денег
• посещение немусульманских стран или стран, где практикуется смешение полов и безнравственность, не рекомендуется.

Так что если бы можно было избежать этих вещей или ограничить их адекватным образом, то такая поездка не запрещена и могла бы быть законной. Некоторые ученые советуют посетить мечеть пророка (ﷺ) или (исторические) мечети в целом и т. д. Таким образом, эта поездка также должна иметь некоторые части, которые напоминают супругам об Аллахе и собирают супругов вместе в их поклонении Аллаху.

Ученый Абдаррахман ас-Шим сказал, что это допустимо для молодоженов, поскольку это способ сблизить их, тем не менее муж (или вообще в поездках опекун женщины) должен избегать брать с собой жену. (или леди/девушке) в места или страны, где разрешено смешение полов и т.д. Он также рассматривал медовый месяц как обычай, не имеющий отношения к религиозным обычаям и, следовательно, подпадающий под обычаи, которые следует рассматривать отдельно в зависимости от обстоятельств и вида (без общего вердикта). И не следует воспринимать это слово буквально, поэтому может хватить и короткой поездки, а еще лучше не называть ее медовым месяцем شهر العسل (шахр аль-асал по-арабски буквально означает «месяц меда»). Полная фетва была процитирована в этой арабской ветке.

Вот часть фетвы о медовом месяце шейха ибн Усаймина:

Что касается того, что называется «медовым месяцем», то это еще хуже и предосудительнее, потому что это подражание немусульманам и большая трата денег. Это также приводит к пренебрежению многими религиозными вопросами, особенно если это время проводится в немусульманской стране, после чего они возвращаются с привычками и обычаями, вредными для них и их общества. Это вопросы, опасные для уммы. Но если мужчина едет со своей женой, чтобы совершить умру или посетить Медину, в этом нет ничего плохого, иншаАллах. (Источник islamqa # 171265 )

В другой фетве шейх ибн 'Усаймин на самом деле сказал что-то, что звучит несколько иначе, когда его спросили, как насчет умры вместо медового месяца или в качестве медового месяца:
_{Далее я переведу с арабского, если не указано иное, перевод мой, возьмите его с необходимыми уход!}

نقول: هذا حسن وغير حسن؛ لأن الظاهر أن أصله مأخوذ من غير المسلمين؛ لأننا ما عهدنا هذا في أزمان العلماء السابقين، ولا في عهد السلف، ولا تكلم عليها أهل العلم، فيكون هذا متلقى من غير المسلمين، هذا من وجه.
Мы говорим это хорошо и не хорошо, потому что очевидно, что источник этого взят от немусульман, поскольку мы не привыкли к этой практике ни во времена более ранних ученых, ни во времена салафов, ни кто-либо другой. людей знания упоминают об этом. Итак, это взято у немусульман, это первое возражение.

ومن وجه آخر أخشى أنه إذا طال بالناس زمان أنه إذا ال بالناس زمان أنه إذا ال بالناس زمان أن глаей يجعلوا الزواج سباً لمشروعs العمرة ثمج يُقال: لمن لكل العمرة يمج يُقال: يسن لكل Я العمرة يم гла: يسن لكل Я العمرة почему -ктиво -почему -ي يُقال: يسن لكلكل لزوج ЩЕ etэй гла: يسن لكلكلكلزوج Щед гла кти: يسن لكلكل لزوج Ches ethethed! فنحدث للعبادة سبباً غير شرعي وهذا مشكل؛ لأن الناس إذا طال بهم الزمن تتغير الأحوال وينسى الأول، فلهذا نقول: أجعل شهر العسل في حجرتك، في بيتك، واجعل العسل دهراً لا شهراً، واحمد الله على العافية.اهــ
Второе возражение Я опасаюсь, что если люди продолжат эту практику, они могут однажды счесть брак поводом для совершения умры. И люди сказали бы, что это сунна для всех тех, кто женится, чтобы совершить умру! И мы создадим для поклонения незаконную причину/условие, и это проблема! Поскольку люди со временем меняют свои условия, и то, что было раньше, может быть забыто. Вот мы и говорим: пусть медовый месяц будет в твоей комнате, в твоем доме и пусть месяц будет годом (или всей остальной твоей жизнью), а не единым месяцем. И спасибо Аллаху за благополучие (Конец цитаты). (Источник: эта арабская ветка, цитирующая фетвы шейха Салиха аль-Фавзабна и ибн База)

Наконец, позвольте мне добавить сунну, которой можно следовать, когда вы только что женились:

• По традиции Пророка, если кто-то женится на девственнице и у него уже есть жена-матрона, то он должен оставаться с ней (девственницей) семь дней, а затем по очереди; а если кто женится на матроне и у него уже жена девственница, то он должен оставаться с ней (матроной) три дня, а потом по очереди. ( Сахих аль-Бухари )

• 'Абд аль-Малик б. Абу Бакр б. Абд ар-Рахман б. аль-Харис б. Хишам сообщил со слов своего отца от Умм Саламы (да будет доволен ею Аллах), что когда Посланник Аллаха (ﷺ) женился на Умм Саламе, он пробыл с ней три ночи и сказал
  : ваш муж для вас. Если хотите, я могу остаться у вас на неделю, а если я останусь у вас на неделю, то я должен буду остаться на неделю со всеми моими женами. ( Сахих Муслим )

поэтому, если вы запланировали «медовый месяц», вы можете оставаться с девственной женой семь дней и с матроной три дня.

мужчина Нет ничего плохого в том, чтобы отправиться в свадебное путешествие и провести время с женой. Это дает вам шанс сделать ее счастливой, понять ее чувства, поделиться опытом. Это не пустая трата времени или денег, если это делает вашего супруга счастливым. Но мы должны быть осторожны в отношении свободного смешивания и других действий, обычных для кафиров. И это должно быть так, чтобы это не противоречило шариату. Ваш супруг должен быть в надлежащем исламе. одежда