В научно-фантастическом дебюте Ричарда Моргана «Видоизмененный углерод» существует технология, позволяющая отделить сознание человека и поместить его в другое тело или «рукав». Главный герой Такеши Ковач загружен в рукав Элиаса Райкера, у которого были романтические отношения с Кристин Ортега до того, как его собственное сознание было помещено на хранение. Ковача через тело Райкера привлекает Ортега, и они становятся парой. Затем, когда Ковач покидает тело Райкера, он больше не испытывает влечения к Ортеге и предполагает, что это связано с тем, что влечение было между телами Райкера и Ортеги, а не их разумом.
Вопрос в том, есть ли что-то, что поддерживает идею о том, что притяжение является чисто физическим? Участвует ли вообще мозг в сексуальном/романтическом влечении, и если бы мы отделили разум от тела, думаем ли мы, что у нас остались бы те же чувства?
Всякое влечение связано с мозгом. Мозг отвечает за сознание, восприятие и мотивацию.
Не всякая привлекательность является физической. В двух известных мне структурных теориях любви физическое влечение соответствует меньшей части того, что составляет любовь. Любовь — это не совсем то же самое, что влечение, но большая часть содержания этих теорий подразумевает влечение, которое больше, чем сексуальное, а иногда и вовсе не сексуальное. В треугольной теории любви Штернберга страсть часто влечет за собой физическое влечение, но теория определяет близость и обязательства как несколько независимые и основанные на других аспектах межличностных отношений, таких как доверие, близость, доброжелательность, ролевая идентификация и сотрудничество.
У людей есть много причин желать этих отношений помимо секса. Стили любви Ли считают физическую страсть определяющим аспектом только одного из шести стилей. Другие мотивы управляют другими стилями: власть, принадлежность, работа в команде, эмоциональное слияние и одержимость, а также альтруизм. Однако можно возразить, что некоторые из них не являются явно мотивами приближения (в частности, мания может быть в большей степени вызвана страхом) или что другой человек является скорее средством для достижения цели, чем объектом желания (особенно прагма и людус). Тем не менее , сторге и агапе явно являются более платоническими (хотя и не обязательно несексуальными) формами влечения с человеком в качестве основного объекта.
Отделение разума от тела в настоящее время невозможно в рамках господствующей эмпирической науки. Следовательно, все вопросы, которые зависят от этой предпосылки, скорее всего, будут спекулятивными и противоречивыми и, вероятно, не по теме этого сайта, что препятствует сбору мнений. Тем не менее, логика этих теорий, по-видимому, достаточно ясно указывает на то, что, хотя многие аспекты влечения не зависят от сексуальности, некоторые зависят, и многое может измениться, если изменится физический объект сексуального влечения. Кроме того, многие физиологические элементы, влияющие на мозг во время влечения, должны были бы имитироваться у альтернативного хозяина, чтобы иметь неизменные последствия, такие как адреналин , который вырабатывается в железах над почками . Допамин исеротонин также играет важную роль в изменении стиля любви (см. ссылку ниже); их влияние также потребовало бы подражания, если бы разум был каким-то образом отделен от физических источников этих нейротрансмиттеров.
Ссылка
Эмануэле, Э., Брондино, Н., Песенти, С., Ре, С., и Герольди, Д. (2007). Генетическая нагрузка на стили любви человека. Письма по нейроэндокринологии, 28 (6), 815–21. PMID 18063936 .
Джош де Леу
Лу
GetSwifty