Саул Либерман с его уникальной эрудицией и знанием греко-римской литературы пишет следующее («Эллинизм в еврейской Палестине», стр. 190):

Нахманид и Раббену Бахья в своих комментариях к Числ. 21:9 ссылаются на наш текст в ТБ [Йома 84а] и замечают, что это также записано в «медицинских книгах». Я не смог найти никаких упоминаний о нем в ранних (курсив мой) греческих и латинских медицинских трудах.

Первым врачом, который упоминает об этом, является Паулюс Эгинета (нач. 7 в.), который сообщает нам, что «считается, что укушенный человек видит в воде образ собаки, нанесшей укус». От Паулюса он был заимствован в более поздней медицинской литературе. Однако Павел Силенциарий (VI в.) уже ссылается на это верование в любовной эпиграмме: «Говорят, что человек, укушенный бешеной собакой, видит образ животного в воде». Раввинский текст, в котором Абая приписывает совет человеку, укушенному бешеной собакой, пить воду из трубки, чтобы избежать изображения собаки, кажется, является самым ранним зарегистрированным примером ранее цитируемого убеждения.

Раббайну Бехай במדבר כא/ט пишет, что об этом говорится в Геморе יומא פד.

דנכית ליה ... תריסר ירחי שתא כי שתי מיא לא לישתי אלא בגובתא דנחשא דילמא חזי בבואה דשידא וליסתכן

Гемара продолжает обсуждать бараиту: Укушенный бешеной собакой умрет. ... И в течение тех двенадцати месяцев в году, [когда его одежда похоронена], когда он пьет воду, пусть он пьет только из медной трубки, а не из источника, чтобы он не увидел образ демона в воде и подвергаться опасности.