Я молодая мусульманка, которая хочет иметь детей в будущем, когда выйду замуж, но я всегда хотела усыновить, а не рожать собственных детей. Мне было интересно, запрещено ли это делать, зная, что я здоров без проблем с фертильностью? Я предпочитаю не рожать по нескольким причинам, и я действительно хочу помочь сироте обрести лучшую жизнь, поэтому я хотел бы знать, допустимо ли усыновлять и не иметь собственных детей только с использованием временных противозачаточных средств, таких как в качестве таблетки, с согласия моего партнера, конечно.
Противозачаточные средства считаются допустимыми, если они осуществляются с согласия обоих партнеров, однако это не рекомендуется (см. Разрешено ли использовать противозачаточные средства во время полового акта? ).
Рекомендуется заботиться о сиротах, как видно из хадиса, уже приведенного в другом ответе.
Обратите внимание, однако, что сироты не станут вашими законными детьми, поэтому есть некоторые проблемы, о которых вам следует знать, например:
Они сохранят фамилию своего биологического отца.
Мужчины не будут махрамами для вас, а женщины не будут махрамами для вашего мужа. Это влияет на несколько постановлений. Чтобы преодолеть это и сделать их махрамами, вам нужно кормить их грудью, пока им не исполнилось 2 лет. Это было бы сложно, если бы у вас не было собственных детей, поэтому вам пришлось бы кормить детей мужского пола вашими сестрами, а детей женского пола — сестрами мужа.
Они не будут наследовать от вас, скорее, ваше имущество перейдет к ближайшим родственникам, таким как ваши братья, сестры и т. д .; в то время как вы можете сделать завещание максимум 1/3 для них.
Усыновление сироты или брошенного ребенка является мустахабом (хорошим / желанным / полезным).
Пророк (ﷺ) сказал: «Я и человек, который заботится о сироте и обеспечивает его, буду в Раю вот так», сложив указательный и средний пальцы вместе.
Добровольно не рожать при отсутствии проблем с фертильностью не было возможным во времена Пророка ﷺ, поскольку средств контроля рождаемости не существовало. Метод контроля в доисламской Аравии, по-видимому, заключался в убийстве детей, что строго запрещено Кораном и хадисами. Применение современных средств контроля над рождаемостью оспаривается в исламе (поскольку любой фикх экстраполируется), считается харамом согласно шиитскому фикху, в противном случае халяль (но скорее в сторону макруха). Обсуждение этой темы смотрите здесь .
В целом, ваша идея скорее не поддерживается исламом.
Помимо формального фикха, пожалуйста, учтите, что в настоящее время новорожденные дети не так часто остаются сиротами или брошенными; чаще встречаются пары, поневоле не имеющие детей, желающие усыновить ребенка. Если вы хотите сделать что-то полезное, вы скорее усыновите ребенка в более старшем возрасте.
Пожалуйста, прочитайте ответ от UmH. Что касается статуса усыновленного ребенка, если вы живете в немусульманской стране, вы можете столкнуться с непоследовательным статусом усыновленного ребенка: согласно исламскому фикху это так, как описано УмХ; однако официальный статус в моей стране равен родному ребенку во всех аспектах (имя, наследство, брак между приемными братьями и сестрами).