Я хотел бы знать, как мне нужно точно выполнять суджуд сахв в каждом случае?
Мнение маликитов согласно ар-Риссала стр. 282-290 ибн аби Зайда аль-Кайравани (с некоторыми комментариями):
Каждый раз, когда вы непреднамеренно добавляете что-то к молитве, вы должны сделать два суджуда после произнесения салама, а затем совершить ташаххуд и снова произнести салам .
Если человек добавляет ракаат или начинает дополнительный ракаат, он должен совершить простирание после салама. (Здесь маликиты не делают никакой разницы в решении между фард или нафль-намазом).
Если вы пропустили что-то из молитвы, вы должны сделать два суджуда перед произнесением салама после завершения ташаххуда . Затем вы снова делаете ташаххуд и говорите салам .
Так что только если вы что-то пропустили из молитвы, перед саламом делается поклон забвения. Было засчитано восемь сунн (муаккада), за которые следует совершить этот суджуд, если пропущен один из них (с разницей между фард и нафль-намазами) или пропущены два второстепенных действия сунны молитвы:
(Подробности о других школах фикха см. в «Юриспруденции четырех суннитских школ », стр. 599ff).
Таким образом, мнение ибн аль-Касима заключается в том, чтобы делать это после последнего ташаххуда и затем снова совершать ташаххуд.
Некоторые люди говорят, что нет необходимости повторять ташаххуд.
Об этом рассказали Малик и другие.
Если вы одновременно что-то убираете и что-то добавляете , вы делаете два саджда перед саламом .
это в основном точка зрения имама Малика:
Если вы что-то добавили к молитве, вам придется совершить суджуд ас-сахв после салама (в этом случае необходимо только намерение, так как человек оставил молитву, совершив салам).
Если вы что-то пропустили или пропустили и добавили, возможно, вам придется сделать это до салама (в этом случае намерение не нужно, так как это считается частью молитвы).
Что на самом деле несколько отличается от того, что говорит аль-Джазири в своей «Правоведение четырех суннитских школ » (стр. 597).
Если вы забудете сделать два суджуда, которые должны быть сделаны после салама, вы делаете их всякий раз, когда вспоминаете о них, даже если прошло много времени.
Таким образом, вы можете делать «када» простирания забвения в соответствии с маликитской школой фикха, и это должно быть выполнено в правильной манере, например, суджуд (сахв) перед саламом должен быть совершен перед саламом. Однако, если вы пропустили их несколько раз, вам следует повторить молитву.
Имам а-Шафии придерживается мнения, что всегда нужно совершать суджуд ас-сахв перед саламом (как объяснялось выше), но с внутренним намерением (только для имама и тех, кто молится в одиночестве). Если говорить вслух между саламом и земным поклоном забвения, молитва будет недействительной. (Подробности см. в «Правоведении четырех суннитских школ », стр. 596) .
Имам Абу Ханифа придерживается мнения, что следует всегда совершать суджуд ас-сахв после салама справа -только- (с намерением совершить его). Ханафиты говорят, что после этого следует совершить ташаххуд (снова), но если кто-то пропустит его, молитва будет действительной, с пренебрежением обязанностью. (Подробнее см . «Правоведение четырех суннитских школ », стр. 596).
Ханбалиты говорят, что предпочтительнее совершать суджуд ас - сахв перед саламом, за исключением двух причин: если кто-то пропустил целый ракаат, он должен совершить его и совершить простирание забвения после салама. И второе, если у имама есть неуверенность относительно какой-то части его молитвы. Обратите внимание, что если суджуд ас-шау был совершен после ташаххуда, нет необходимости выполнять его снова, что также является точкой зрения шафиитов. (Подробнее см . «Правоведение четырех суннитских школ », стр. 598) .
Следующий ответ основан на исламском ученом, чьим источником был Аль-Фикх ас-Сунна. Я также был свидетелем того, как это совершалось в ряде мечетей, и я считаю, что это правильно.
Во-первых, вы не повторяете тахаят ни в том, ни в другом случае. Вы можете сделать это как один суджуд, а затем салам до или после намаза. Однако вы также можете сделать это как два саджда с сидением между ними, а затем саламом. Насколько я понимаю, если у вас больше сомнений, вы должны совершить два саджда перед саламом. Если вы более уверены, что, возможно, сделали это правильно, совершите суджуд после окончания намаза. Никакого такбирата ни в коем случае точно.
Я слышал, что его называют «садждат ас-сахв», что означает только один суджуд, но мы (в мечетях) всегда совершали два саджда, что имеет смысл, поскольку таким образом они заменяют возможный отсутствующий ракат. Я верю, что Аллах примет любой способ, только не повторять тахаят и не такбир.
Однако старайтесь быть бдительными в намазе, потому что это лучший способ. :)
С Карами