Поймать намаз непосредственно перед последним словом последнего салама

Первый салам уже заканчивает намаз – так считает большинство ученых! В маликитской школе фикха имам делает (или его просят сделать) только один салам (см. здесь )!

Некоторые подробности об основных мнениях в каждом мазхабе:

Ханафиты: говорят, что таслим - это сунна, а не ваджиб.

Примечание: это основано на утверждении фетвы, технический термин ученых-ханафитов состоит в том, что это ваджиб, а не фард (упорядоченный), что, по мнению других мазхабов, делает его более или менее похожим на сунну. Абу Ханифа даже сказал, что если человек совершает ташахуд с имамом и встает без салама и уходит, то молитва будет действительной или, по крайней мере, может быть исправлена ​​или скорректирована суджуд сахв. Все остальные мазхабы считали бы такую ​​молитву недействительной.

محمد ، قال : أخبرنا أبو حنيفة ، عن حماد ، عن إبراهيم في الرجل يجلس خلف الإمام قدر التشهد ثم ينصرف قبل أن يسلم، قال يجزيه، وقال عطاء بن أبي رباح: إذا جلس قدر التشهد أجزأه، قال أبو حنيفة: قولي هو قول عطاء ثم قال محمد: وبقول عطاء نأخذ نحن أيضا
--- (мой собственный перевод, будьте осторожны) ---
Мухаммед сказал: Абу Ханифа передал (или сообщил нам) от Хаммада от Ибрагима, говоря: «О человеке, который сидел позади имама в то время нужно было совершить ташахуд, затем ушел перед выполнением салама. Хаммад сказал: его молитва будет действительной. Ата ибн Аби Рабах также сказал: «Если бы он сидел во время ташхуда, это было бы действительным». Абу Ханиф: сказал, что мое мнение по этому вопросу принадлежит ‘Ата! затем Мухаммед сказал: И мы также одобряем мнение «Ата».
(Это было составлено Мухаммадом ибн аль-Хасаном в его «Аль-Асаар الآثار», см. № 182 здесь )

Вот цитата из бад'и ас-снаи аль-Кассани о различиях между ханафитским, маликитским и шафиитским взглядами на этот вопрос (взято из этой фетвы на арабском языке):

قال الكاساني في بدائع الصنائع: لفظة السلام ليست بفرض عندنا ولكنها واجبة, ومن المشايخ من أطلق اسم السنة عليها وأنها لا تنافي الوجوب لما عرف, وعند مالك والشافعي فرض حتى لو تركها عامدا كان مسيئا ولو تركها ساهيا يلزمه سجود لسهو عندنا, وعندهما لو تركها تفسد صلاته.
--- (Мой собственный перевод, будьте осторожны) ---
Аль-Кассани сказал в своем бадаи ас-снаи: Слова ас-Салама не являются фард (обязательными), по нашему мнению (школе фикха), но мы считаем это ваджибом, и среди наших ученых (или шуйухов) есть те, кто назвал это сунной и сказал, что это не опровергает ваджиб того, что известно. Малик и а-Шафии считают это фардом, так что если кто-то оставил его преднамеренно, то он согрешит, а если он оставил его непреднамеренно, его просят совершить суджуд шоу, по нашему мнению, но по их мнению, его молитва будет считаться недействительной!
(см. также в بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع )

Также обратите внимание, что Абу Ханафи разрешил совершать таслим (произнося это) в то же время, когда это делает имам, в то время как его ученики отвергли это и последовали за большинством, произнося это после имама.

Малики: скажи, что заказан первый таслим!
Шафии: Скажем, первый таслим – ваджиб (упорядоченный), а второй – мустахаб.
Ханбалиты: Имеют два основных мнения: первое такое же, как у шафиитской школы (как утверждал ибн Кудама), а второе мнение более поздних ханбалитов состоит в том, что оба таслми являются рукн (упорядоченными) (см. эту фетву , обратите внимание, что муфтий и надзиратель этого сайта фетвы ханбалитский или салафитский).

И доказательством необходимости только одного таслима являются хадисы, процитированные в связанном посте, особенно хадис Аиши! И тот факт, что это была хорошо известная сунна мухаджиров, подтверждается даже учеными-салафитами или ханбалитами, как вы можете прочитать там.

Поэтому, если вы присоединились к общине позже, рекомендуется дождаться, пока имам совершит второй таслим.
См. также эту фетву на арабском языке (с подробностями о взглядах мазхаба) и эту на английском языке .

Чтобы ответить на ваш последний комментарий: как сказано в хадисе, который я разместил, отвечая на ваш другой вопрос, следует присоединиться к джама'а (собранию) как можно скорее, особенно если они сидят или совершают суджуд, но без спешки или спешки, поскольку это запрещено, потому что достоверных хадисов , переданных такими сахабами, как Катада и Абу Хурайра. Пропустили ли вы таваб аль-Джамаа, практически да, но у вас было намерение, чтобы вы могли быть вознаграждены за это. И, конечно же, если вы пропустили целую молитву, вы можете совершить ее с самого начала, как если бы вы присоединились после нее к рукам!

Но в вашем случае, когда вы пришли на 2-й салам, это означает, что вы не присоединились к собранию и, следовательно, вы не можете опираться на те части молитвы, которые вы совершили вместе с ними. Вам нужно начать (новую молитву) икама или, по крайней мере, такбират аль-ихрам (такбира для начала), так как вы не присоединились к джамаату, когда они молились. Может быть, вам даже следует дождаться тех, кто опоздает, чтобы помолиться вместе с ними и получить за это какую-то награду.

Еще немного деталей:

Если вы вошли в мечеть, а имам сидел для последнего ташахуда, если вы присоединились к общине до (первого) таслима, шафии и большинство ханбалитов сказали бы, что вы получили награду за джама'а, в то время как малики и ибн Таймия скажут, если если человек не совершил хотя бы один ракаат (начиная хотя бы с рукууу), то вы не будете считаться присоединившимся к общине. Ибн Усеймин даже зашел так далеко, что сказал, что человек, пропустивший молитву или присоединившийся к ней после последнего руку'у, даже должен дождаться нового джама'а, чтобы молиться в собрании, если он ожидает этого согласно этой арабской фетве .

Я хотел бы сказать, что к утверждениям ибн Таймийи, ибн 'Усаймина и маликитов следует относиться внимательно: да, в этом случае, как только имам совершил оба таслима, вам придется восполнить всю молитву, но это не так. Это критерий того, пропустили ли вы или получили награду за совместную молитву, поскольку Аллах знает только ваше намерение и то, что заставило вас опоздать. Также прочитайте этот хадис , квалифицированный как хасан.

См. также Что такое хадис о пропущенном такбире уля намаза (такбир в начале молитвы)?