Что такое милость и справедливость Аллаха и как они связаны друг с другом?

Я думаю, что этот ответ - не более чем попытка ответить, и мой ответ, к сожалению, не включает источники английской литературы (но я попытался добавить ссылки на арабский словарь к некоторым ключевым словам):

Определение: Из двух имен Милосердия (ар-Рахман и ар-Рахим)

(МОЙ СОБСТВЕННЫЙ ПЕРЕВОД, ПРИНИМАЙТЕ ЭТО ВНИМАТЕЛЬНО)

الرحمن/ الرحيم:
Имена ар-рахман (Всемилостивый) и ар-рахим (Особо Милосердный). Оба связаны с ар-Рахма الرحمة Милосердие

الرقة و التعطف ، والمرحمة مثله، ...، والرحمة المغفرة
Что по-арабски означает: мягкость и снисходительность. Аль-Мархама المرحمة (милосердие) похож, другой синоним ар-Рахма - прощение.

، وقوله تعالى في وصف القرآن {هدى ورحمة لقوم يؤمنون}؛ أي فصلناه هاديا، وذا رحمة،
Аллах описал Коран в ( 7:52 )
« ... как руководство и милость для верующих » .

это означает, что мы детализировали эту книгу, чтобы сделать ее руководством (для верующих) и (или содержащим) милосердием (для них)

وقوله تعالى: {ورحمة للذين آمنوا منكم }؛ أي هو رحمة لأنه كان سبب إيمانهم .... Аллах описал своего Посланника () в ( 9:61 ), сказав:
"... верит верующим и [является] милостью к тем, кто верует среди вас ..."

Это означает, что он милость, потому что он был поводом для того, чтобы вы возненавидели верующих.

والله الرحمن الرحيم، بنيت الصفة الأولى على فعلان، لأن معناه الكثرة، وذلك لأن رحمته وسعت كل شيء، وهو أرحم الراحمين، فأما الرحيم: فإنما ذكر بعد الرحمن لأن الرحمن مقصور على الله عز وجل، والرحيم قد يكون لغيره،... ورحيم فعيل بمعنى فاعل
Аллах есть ар-Рахман ар-Рахим. Ар-Раман в арабском языке имеет особую лингвистическую структуру, которая означает много/много/много милости, так как милость Аллаха включает в себя все. И ОН — Милосерднейший из Милосердных. В то время как Ар-Рахим был процитирован после Ар-Рахмана, потому что последнее относится исключительно к Аллаху, Возвышенному, Величественному, в то время как Ар-Рахим может относиться и к другим (также). Рахим в арабском языке имеет структуру, которая указывает на делателя.

Обратите внимание, что ар-Рахман также является явным преувеличением. И если мы говорим, что Аллах ар-Рахим, мы имеем в виду, что Он тот, кто милует.

Теперь давайте взглянем на более теологическое определение

الرحمن هو العطوف على عباده بالإيجاد أولا .. وبالهداية إلى الإيمان وأسباب السعادة ثانيا .. و الإسعاد في الآخرة ثالثا ، و الإنعام بالنظر إلى وجهه الكريم رابعا .
الرحمن هو المنعم بما لا يتصور صدور جنسه من العباد ،

Ар-Рахаман — это тот, кто мягок по отношению к своим слугам благодаря своему творению, во-первых... благодаря его руководству верой и причинам блаженства, во-вторых... принося счастье в загробной жизни, в-третьих,... благодаря пользе для увидеть Его благородный лик в-четвертых.
Ар-Рахман является дарителем всего того, что невообразимо может быть дано или получено от его слуг.

والرحيم هو المنعم بما يتصور صدور جنسه من العباد В то время как ар-Рахим является донором всего, что только можно вообразить, чтобы исходить от его слуг.

Определение справедливости

Справедливость или аль-Адл العدل:

العدل ما قام في النفوس أنه مستقيم وهو ضد الجور ...،
'Adl означает то, что мы (или наш разум и совесть) понимаем как правильное, и это противоположно несправедливости

وفي أسماء الله سبحانه العدل: трите الذي لا يميل به الهзнес فيجور في الحكم ،, а среди его прекрасных имен-это «Аль-Адл: это тот, кто не декоративен из-за фантазии или качества и агрессивных в его версии.

Так мы узнаем, что Аллах не может выносить приговор по прихоти!

Другое определение гласит:

العدل من أسماء الله الحسنى ، هو المعتدل ، يضع كل شيء موضعه ، لينظر الإنسان إلى بدنه فإنه مركب من أجسام مختلفة، هي: العظم.. اللحم .. الجلد ..، ...، فلو عكس الترتيب وأظهر ما أبطن لبطل النظام ،
Al -'Адл - одно из прекрасных имен Аллаха, оно также относится к "правильному", который все ставит на свои места, если человек посмотрит на свое тело, то обнаружит, что оно построено из разных материалов и частей... мышц , кости, кожа... если бы это было построено в другом порядке, вся система не работала бы.

هو العدل الذي يعطى كل ذي حق حقه ، لا يصدر عنه إلا العدل ،هو المنزه عن الظلم والجوse, который, как
это было вроде, который, как это было вроде, для того, что он был вроде, что является его правоохранительным. ), только справедливость может быть оказана Им/от Него, так как Он непогрешим и Ему невозможно быть несправедливым или обиженным в Его приговоре и действиях.

Поэтому Коран просит нас выбрать середину и применить справедливость во многих аятах:

...И таким образом Мы сделали вас справедливой общиной, чтобы вы были свидетелями перед людьми, а Посланник был свидетелем над вами. ...( 2:143 )

... и когда вы судите между людьми, чтобы судить по справедливости. ...( 4:58 )

... И [они] те, кто, когда расходуют, делают это не чрезмерно и не скупо, но всегда, между тем, [справедливо] умеренно ... ( 25:67 )

Отношения между обоими

Свыше мы знаем, что милость Аллаха включает в себя мягкость Аллаха по отношению к своим рабам и его руководство, а также многие другие пожертвования, которые он может дать всем своим рабам или тем, кто следует его руководству в будущей жизни, в частности. В то время как его справедливость можно свести к двум вещам: поставить все на свои места и не оскорблять и не оскорблять ни одно из его творений. Это уже, кажется, показывает, что между ними нет пересечения, а есть четкая граница.

Здесь попытка объяснить, как они не противоречат друг другу, что в какой-то степени является копипастом из моего источника ниже с некоторыми моими комментариями.

Итак, кто сделает добро на вес пылинки, тот увидит его, (7) И кто сделает зло на вес пылинки, увидит его. ( 99:7-8 )

Итак, в Судный день все будет положено на весы.

И нет на земле творения, кроме того, что принадлежит Аллаху, и Он знает место его обитания и место хранения. Все в четком реестре. ( 11:6 )

Милость Аллаха распространяется на все виды Его творений, и вся «информация» о них находится в записи.

Скажи тем, которые не уверовали, [что] если они перестанут, то им будет прощено то, что было раньше. Но если они вернутся [к вражде] - то прецедент прежних [непокорных] народов уже имел место. ( 8:38 )

Милость Аллаха распространяется на неверующих (в этой жизни), и они будут вознаграждены его прощением в случае обращения. В противном случае они будут наказаны в соответствии с совершенными ими грехами. Поэтому они могут узнать об Исламе или Аллахе и принять Его как своего создателя или отвергнуть Его (например, из-за упрямства) в этой жизни.

Мы заповедали человеку быть добрым к его родителям: В муках родила его мать и в муках родила его. Вынашивание (ребенка) до отлучения от груди составляет (период) тридцать месяцев. Наконец, когда он достигает возраста полной силы и достигает сорока лет, он говорит: «О мой Господь! Даруй мне, чтобы я был благодарен за Твою милость, которую Ты даровал мне и обоим моим родителям, и чтобы я мог творить праведность так, как Ты одобряешь; и будь милостив ко мне в моем вопросе. Воистину я обратился к Тебе и воистину кланяюсь (Тебе) в исламе». ( 46:15 )

«Владыка небес и земли и того, что между ними, Могущественный, Вечный Прощающий». ( 38:66 )

Те, кто избегает больших грехов и безнравственности, [совершая] только мелкие. Воистину, твой Господь велик в прощении. Больше всего Он знал о вас, когда сотворил вас из земли и когда вы были зародышами в утробах ваших матерей. Так что не претендуйте на чистоту; Он лучше всех знает тех, кто боится Его. ( 53:32 )

Аллах знает о нас все, он знает даже нашу слабость, поэтому часть Его милости состоит в том, чтобы прощать, когда мы раскаиваемся или узнаем, что правильно, а что неправильно, на наших ошибках.

В этих Благородных стихах мы видим следующее:

1. Всемогущий Аллах записывает все, что делают Его творения, и доводит это до их сведения в Судный день.

2- Всевышний Аллах признает, что по мере взросления человек учится. Его пример 40-летнего возраста в Благородном стихе 46:15 ясно доказывает это.

3- Милосердие и Прощение Всемогущего Аллаха огромны, и Он всегда прощает Свои творения.

С этими пунктами, установленными из Священного Корана, мы теперь можем ясно видеть, как Милосердие и Справедливость Всевышнего Аллаха никоим образом не противоречат друг другу. ( источник )

Я хотел бы добавить несколько стихов, показывающих его справедливость в день суда, например: ( 17:13-14 ) и ( 18:48-49 ).

Которые показывают, что в судный день нам будут представлены наши записи, и поэтому мы примем приговор, поскольку он основан на четких доказательствах.

Источники определений: achaari и alhekma .

Между милосердием и справедливостью нет противоречия. Противоречие, кажется, возникает только из-за непонимания того, что влечет за собой Справедливость. Справедливость не требует наказания виновного. Если кто-то обидит меня, я имею право требовать возмездия, однако я не обязан осуществлять это возмездие. Я могу отказаться от наказания и простить обидчика, если захочу. Я не становлюсь «несправедливым» или «несправедливым» человеком, если решу простить того, кто причинил мне вред. Было бы несправедливо, если бы я наказал кого-то, кто не сделал ничего плохого и, следовательно, не заслуживал наказания.

Прощение Аллахом своих творений не делает Его несправедливым.