Коран предполагает, что Мухаммед написан о том, что у нас есть о Торе и Инжиле в Коране 7: 157 и других стихах и хадисах.
Коран 7: 157 «Те, кто следует за Посланником, неграмотным пророком, которого они находят написанным в том, что они имеют о Торе и Евангелии ...»
Одним из часто используемых доказательств является Второзаконие 18: 15-20.
Второзаконие 18: 15-20 (NIV) [Моисей говорит с израильтянами] 15 Господь, Бог ваш, воздвигнет вам среди вас такого пророка, как я, из ваших братьев. Вы должны слушать его. 16 Ибо это то, что вы просили у Господа, вашего Бога, в Хориве в день собрания, когда вы сказали: «Не будем больше слышать гласа Господа нашего Бога и не будем видеть этот великий огонь, иначе мы умрем».
17 Господь сказал мне [Моисей]: «То, что они говорят, хорошо. 18 Я подниму для них такого пророка, как вы, из числа их братьев, и вложу слова мои в его уста. Он скажет им все, что я ему приказываю. 19 Я сам призову к ответственности любого, кто не слушает мои слова, которые Пророк говорит от моего имени. 20 Но пророк, который предполагает говорить от моего имени все, что я не повелел, или пророк, говорящий от имени других богов, должен быть предан смерти ».
Ясно, что Бог очень серьезно относится к любому, кто утверждает, что Бог вложил слова в чью-то речь, когда Он этого не сделал, или утверждает, что Он сказал что-то, что Он не сделал, со смертной казнью, приписываемой кому-то в любое время, когда это происходит.
Что свидетельствует о том, что Мухаммед был исполнителем пророка, упомянутого во Второзаконии 18: 15-20?
Свидетельство предполагает, что Мухаммед - не тот пророк, о котором говорится во Второзаконии 18: 15-20, но что Иисус является исполнением этого пророчества. Это, конечно, не означает, что Коран 7: 157 неверен, но просто то, что Второзаконие 18: 15-20 не должно использоваться в качестве доказательства текста для этого стиха.
Во Второзаконии 18:15 говорится, что Моисей обращается к израильтянам коллективно. Это хорошо после того, как Измаил и его потомки были отделены и в другой стране. Таким образом, пророк «из вас» может быть только израильтянами из-за географических и семейных ограничений, а «среди ваших братьев» еще более ясно показывает, что это могут быть только израильтяне. «Братья» израильтян - только израильтяне, а не измаильтяне. Только Исаак и Измаил являются братьями; их сыновья будут двоюродными братьями, а не братьями. Так что дальше по линии они становятся только более разделенными. Во Второзаконии 18:18 Бог говорит Моисею, где «они» и «их» относятся к израильтянам коллективно.
Самым очевидным условием в этом стихе является то, что он должен быть израильтянином, а не Мухаммед.
«из среды твоих, из братьев твоих» (Втор. 18:15)
Это исключает его возможность быть этим пророком, поскольку он либо является потомком Измаила (разумно, учитывая, что он из арабского региона), либо он не является потомком ни одного из них. Это также возможно из-за отрывочных и противоречивых генеалогий Мухаммеда, которые существуют.
Израиль - это имя, данное народу израильтян, которые являются потомками Иакова и, следовательно, потомками Исаака. Иаков, сын Исаака, был переименован в «Израиль», и поэтому его потомки - израильтяне.
Бытие 35:10 Бог сказал ему: «Тебя зовут Иаков, но тебя больше не будут звать Иаков; твое имя будет Израиль». Поэтому он назвал его Израилем.
У Авраама было два сына, Исаак и Измаил (см. Генеалогическое древо Авраама ); Измаил родился с Агарь, а Исаак родился с Сарой. У Исаака был сын по имени Иаков. Бог избрал линию Исаака через Иакова, чтобы иметь вечный завет, хотя Бог также благословил линию Измаила (без вечного завета).
Genesis 17: 18-21 И сказал Авраам Богу: «Если бы только Измаил жил под твоим благословением!» Тогда Бог сказал: «Да, но твоя жена Сара родит тебе сына, и ты назовешь его Исааком. Я заключу с ним свой завет как вечный завет для его потомков после него. 20 А что касается Измаила, я слышал вас: я непременно благословлю его; Я сделаю его плодотворным и значительно увеличу его число. Он будет отцом двенадцати правителей, и я сделаю его великим народом. 21 Но завет Мой заключу с Исааком , которого Сарра родит вам к этому времени в следующем году ».
Итак, Измаил также благословлен и превращен в великий народ, но Исаак является получателем вечного завета со своими потомками.
Бытие 21: 12-13 ... ибо через Исаака будет наречено имя твоего потомка. И я сделаю народ из рабыни сыном, потому что он - твое потомство.
Различие и уникальность детей Израиля (которые принадлежат Исааку, а не Измаилу) подтверждается как в Торе, так и в Коране:
Коран 2: 40-41 « Дети Израиля! Вспомните мои милости, которые Я даровал вам; исполните ваш завет со мной, и я выполню ваш завет с вами , и не бойтесь никого, кроме меня. Верьте в мои откровения, которые подтверждают ваши Писание ...»
Коран 2:47 «Дети Израиля, помните Мою милость, которую Я даровал вам и которую я предпочел вам всем остальным народам».
И в Торе это также проясняется.
Бытие 17:21 Мой завет Я заключу с Исааком ...
Бытие 21:12 ... в Исааке будет называться твое семя
До сих пор мы установили уникальные отношения, которые Бог имеет с детьми Израиля, и уникальное благословение, которое Бог дал линии Исаака. Мы также установили, что пророк не может быть Мухаммедом, потому что он не из братьев аудитории, израильтян.
Иисус исполняет
Еврейское происхождение обоих родителей (хотя и рожденных от девы Марии) во Второзаконии 18:15, 18 Обратите внимание, что Лука (ниже) отслеживает генеалогию Марии, а Матфей обозначает родословную Иосифа.
Луки 3:23, 34 "Иисус ... сын (как предполагалось) Иосифа ... сын Давида ... сын Иакова, сын Исаака, сын Авраама ..."
«Я вложу свои слова в его рот. Он расскажет им все, что я ему приказываю». (Второзаконие 18:18)
Сравните слова Иисуса:
Иоанна 8:28 (ср. Иоанна 12:49) Иисус сказал: «Я ничего не делаю из Себя; но, как научил Меня Отец Мой, так и говорю »
Иисус утверждал, что он пророк (Луки 13:33)
Люди считали его пророком (Матфея 21:11; Луки 7:16; 24:19; Иоанна 4:19; 6:14; 7:40; 9:17).
Поскольку Иисус исполняет пророчество во Второзаконии 18, в отдаленном будущем не будет повторения, даже если критерии были выполнены.
Мухаммед не выполняет пророческие критерии, упомянутые во Второзаконии 18: 15-20, но Иисус выполняет. Это, конечно, не означает, что Коран 7: 157 неверен, но просто то, что Второзаконие 18: 15-20 не должно использоваться в качестве доказательства текста для этого стиха.
UMH
Алекс Штрассер
Medi1Saif ♦
Алекс Штрассер