В беседе с атеистом, который абсолютно ненавидит ислам, дискуссия дошла до того, что он спросил меня: «Мне любопытно, почему вы думаете, что вера Авраама на 100% является правдой?»
«Почему я считаю, что авраамические религии - это истина? Потому что все они передают одно и то же послание, проповедуют один и тот же метод поклонения в разные периоды времени, в разных регионах. Что мой друг, конечно, не случайно. Вы можете утверждать, что это история это распространилось из уст в уста. История имеет веские доказательства, чтобы доказать обратное ". Я ответил.
Он пришел в норму: «Каковы свидетельства истории, доказывающие, что это нечто большее, чем просто история? Факт, что« так много людей »верят в это?»
На данный момент я не смог дать сильный ответ. Он оставил неубедительным. Какой лучший ответ я мог бы дать ему? Я думаю, что я не должен был использовать термин «Историческое свидетельство». Если бы вы были на моем месте, какой ответ вы бы дали ему?
Окончательный тест любого набора верований (авраамических или иных): соответствует ли это действительности и моему опыту?
Если исторические данные, которые могут быть извлечены из Корана или Торы, соответствуют тому, что мы (думаем, что) знаем об истории, то эти точки соответствия являются «физическим» доказательством историчности рассматриваемых документов. Конечно, если предположительно древний документ не соответствует фактам, то это несколько подозрительно, особенно если предполагается, что он достоверен в своих утверждениях о сверхъестественных вещах.
Для любого конкретного человека вы должны попытаться выяснить, какие «доказательства» являются допустимыми и убедительными. Если он не принимает во внимание личные свидетельства современных очевидцев, он также может относиться ко всей истории так, как будто это не то, что можно узнать. С другой стороны, если он считает показания очевидца заслуживающими рассмотрения, то сообщения очевидцев о чудесах, знаках или других демонстрациях сверхъестественного одобрения сообщения или посланника должны квалифицироваться как «свидетельство из истории».
Примет ли какой-либо конкретный человек эти доказательства как убедительные, - это совсем другой вопрос. Если кто-то хочет верить чему-то достаточно плохо, он всегда найдет способ, даже если это смешно. Рассмотрим этот разговор между Беном Стейном и Ричардом Докинзом. Докинз отрицает любую возможность сверхъестественного существа, создающего вселенную (и человека). Тем не менее, он допускает возможность того, что инопланетяне создали людей, пока эти инопланетяне возникли в результате чисто натуралистических процессов .
БЕН СТАЙН : Как вы думаете, есть ли вероятность того, что интеллектуальный дизайн может стать ответом на некоторые вопросы в области генетики или эволюции?
Докинз : Ну, это может произойти следующим образом. Возможно, что в какое-то более раннее время, где-то во вселенной, цивилизация развилась, возможно, каким-то дарвиновским способом, возможно, на очень высокий уровень технологий, и разработала форму жизни, которую они посеяли, возможно, на эту планету. Теперь это возможность, и интригующая возможность. И я полагаю, что вполне возможно, что вы найдете доказательства тому, что если вы посмотрите на детали биохимии, молекулярной биологии, вы можете найти подпись какого-то дизайнера.
В конце концов, все убеждения о сверхъестественном, включая убеждения об отсутствии сверхъестественного создателя, основаны на недоказуемых утверждениях, которые принимаются по эмоциональным причинам (в отличие от чисто логических - логические выводы основываются на утверждениях, которые приняты, не доказаны, и в в конце концов, все сводится к тому, нравится ли кому-то что-то или имеет для них смысл , и ни один из них не является чисто рациональным). Если цель состоит в том, чтобы предоставить некий убедительный аргумент, он должен учитывать эмоциональные «потребности» человека, а убедительные эмоциональные аргументы будут сильно отличаться от человека к человеку.
Вы не смогли предоставить каких-либо «Исторических доказательств» истины авраамических верований, потому что их нет.
Это называется верой по причине. Люди не верят в это, потому что есть доказательства, а потому что они хотят.
Свидетельство по самой своей природе превращает утверждения в факты, которые отличаются от убеждений. После представления доказательств утверждение больше не требуется принимать на веру - нет никаких аргументов против обоснованности утверждения заявления.
Хотя верить в Аллаха или истину авраамических религий - утешительное понятие, вера основана не на каких-либо доказательствах, а на том, что вы хотите.
Как говорит ответ моджо, вера в сверхъестественное обусловлена «эмоциональными причинами», а не каким-либо логическим утверждением.
С другой стороны, логические выводы и доказательства опираются на «Аксиомы» - это утверждения, которые считаются правдой, но «имеют смысл».
Разница, однако, заключается в том, что эти аксиомы «имеют смысл» универсально для всех - нет никаких споров, и мы можем сделать поразительные заявления, открытия и т. Д., Придерживаясь этих аксиом, чтобы быть правдой. Большинство научных теорий также дают прогнозы, которые можно проверять снова и снова. Вы также можете прочитать о «фальсифицируемости», если хотите различить утверждения, основанные на логических утверждениях, и утверждения, основанные на эмоциональных утверждениях.
Утверждение, что «если кто-то хочет [не] поверить во что-то достаточно плохо, он всегда найдет выход», всегда можно использовать, чтобы утешить себя.
Просто последняя мысль: всегда есть степени веры - например, можно выбрать, например, не верить в аксиомы / аксиомы в математике, но вам будет сложнее, чем не верить в теологию, потому что они предполагают меньшее. И хотя в конечном итоге все может сводиться к тому, что что-то нравится или что-то имеет смысл, но если что-то имеет смысл и следует логически, то это по определению рационально.
Атеисты должны убедить себя в существовании божественного существа, прежде чем устанавливать действительность любой веры Авраама, не говоря уже об исламе.
Нет смысла доказывать, что вера верна, если человек не желает признать существование Бога.
Кто-то может возразить: «Как я могу знать Бога, кроме как через одну из этих верований Авраама? Вот почему мне нужно знать, верна ли авраамская вера на 100%».
На что я бы сказал, что вам не нужна вера, чтобы установить свою веру в существование Бога.
Sassir
GreatBigBore
0aslam0
начинающий
начинающий