Если «Рождество» рассматривалось как светское (а не религиозное), было бы приемлемо его праздновать?

Говоря с точки зрения шиитов, если это традиция нашего общества, то нет проблем с его празднованием, если во время празднования не совершается действие Харам. У нас есть похожий праздник под названием Новруз , который не является исламским и празднует начало весны. [ На самом деле есть некоторые хадисы, которые демонстрируют религиозную важность Новруза, но между учеными ведутся споры, слабые такие хадисы или нет.] Это считается не только халяльным, но и поощряется, поскольку члены семьи собираются вместе, дети радуются отпуску и путешествию, подарки укрепляют семейные узы и так далее. Это не противоречит каким-либо правилам Аллаха, но также хорошо сочетается с ними, так почему это должно быть харамом. В Иране также есть несколько других неисламских праздников, таких как начало зимы, которая является самой длинной ночью в году и называется Ночью Ялда . Согласно Википедии:

После падения империи Сасанидов и последующего подъема ислама в Персии/Иране религиозное значение этого события было утрачено, и, как и другие зороастрийские праздники, Ялда стал общественным событием, когда семья и близкие друзья собирались вместе.

То есть ислам пересмотрел старые традиции, сохранив их хорошие стороны и исключив из них обряды куфра и пункты ширка.

Нам рекомендуется следовать традициям общества, в котором мы живем, и даже их общему стилю жизни, но только в тех отношениях, которые противоречат Исламу, тогда мы должны избегать их. Даже вы можете заметить, что в исламских культурах нет двух абсолютно одинаковых культур, у каждой есть свои традиции и образ жизни, но, надеюсь, все они придерживаются правил Аллаха.

Что касается Рождества, то, насколько я знаю, это просто светская традиция, участие в ней не будет харамом, если оно само по себе хорошо, вы можете изменить свое намерение совершать все такие добрые дела ради Аллах. Однако если речь идет о праздновании дня рождения Иисуса Христа -- мир ему --, то лучше участвовать в праздновании, не совершая при этом никакого греха. Точно так же мы празднуем все дни рождения имамов и пророков (мы знаем их дни рождения, я помню только Ибрахима, мир ему, чей день рождения записан как 1-е число зи-хаджа), поскольку этот день является днем, который Аллах подарил нас с таким благословением.

Здесь остается сказать только одно. Поскольку годы лунной хиджры короче иранских и григорианских лет примерно на 11 дней, лунные годы сдвигаются относительно этих иранских и григорианских календарей, и возможно, что религиозный траурный день или неделя и т. д. (например, Ашура или Мухаррам ) совпадает с традиционно отмечаемым днем, например, с Рождеством или Новрузом. Только в таких случаях мы предпочитаем религиозное событие традиционному событию. Так, например, мы никогда не празднуем Навруз, если он выпадает на первые 10 дней Мухаррама.

И Бог знает лучше.

РЕДАКТИРОВАТЬ. О том, зачем праздновать личные ( например, дни рождения членов семьи и друзей ), культурные ( например, начало весны или новый год )) и национальные (например, 22-е Бахмана в Иране, день, когда исламская революция победила поддерживаемый американцами режим шаха) празднования не являются бид'а (нововведением), следует отметить, что новшество добавляет часть к исламу, когда эта часть не t действительно принадлежат исламу или, что то же самое, удалить часть из ислама, когда она действительно является частью ислама. Однако ни одно из таких празднований не претендует на исламское, то есть на части ислама, как если бы они были тогда, всех мусульман во всем мире во все времена призывали к этому, и, конечно, это не так, ни у кого, кроме моя семья будет отмечать мой день рождения, никто из одной культуры не обязан отмечать культурный праздник другой культуры. Однако различие культур можно рассматривать как различие языков и цвета тел, которые упоминаются в Коране как:

وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْвосщенный

И среди Его знамений сотворение небес и земли, и разнообразие ваших языков и ваших цветов: воистину, в этом знамения для знающих. [30:22]

PS. Несколько лет назад я лично решил избавиться от всех культурных и национальных зависимостей и придерживаться только религии. Я видел, сколько трудностей принесло моей семье мое решение, чтобы они могли адаптироваться. Плохо было то, что это было только мое собственное желание, и я не мог найти никаких исламских доказательств, подтверждающих мое решение. Затем, после того, как я иногда беспокоил свою семью таким крайним решением, неоднократно объясняя другим, почему я не могу вести себя как они, так что это почти привлекало всеобщее внимание ко мне, моим убеждениям и решениям, я нашел доказательства в (шиитском) исламе, что то, что правильно (и трудно) жить как все, но в то же время подчиняться Аллаху,

Мусульманам запрещено подражать немусульманам. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

Вы будете следовать неверными путями ваших предшественников настолько полностью и буквально, что если они войдут в отверстие мастигуры, вы тоже пойдете туда». Мы сказали: «О Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уа саллям) Вы имеете в виду евреев и христиан?» Он ответил: «Кого еще?» (имея в виду, конечно, евреев и христиан) .

Он (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал:

Кто копирует любых людей, тот один из них Источник

Вышеприведенный хадис есть в книге одежды Сунан Аби Дауда.

Запрещено копировать немусульман в их богослужениях, их религии и их праздниках. Восстанавливать семейные узы не обязательно в конце каждого года, на это есть 365 дней.

Источники: Подражание немусульманам.

К тому же такая имитация немусульманского праздника является не только немусульманским, но и немусульманским. Как явствует из Корана и Сунны, у каждого народа свои обычаи и обряды, и мусульмане не должны подражать им даже в самых специфических их обрядах, в своих празднованиях. Шариат пришел и дал нам свой собственный путь и наши собственные праздники, и это Курбан-Байрам и Курбан-Байрам. Когда Пророк (мир ему и благословение) пришел в Медину, люди праздновали два дня в году, и Пророк пришел и сказал:

كَانَ لَكُمْ يَوْمَانِ تَلْعَبُونَ فِيهِمَا лий  تَبْدَلَكُمُ اللَّهُ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَّтить بِهِمَا خَيْا مِنْهُمَّтить بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَّтить بِمзнес اليْرًاobstrِمَّمَأ либо тит vR которым الولзнес ктило ا الслужимя انْمَّمَأтить ال нибудь اis اobleْرًاobleْ?ّ?

«У вас было два дня, когда вы играли, но Аллах (СВТ) вместо этого дал мусульманам нечто лучшее, чем они: день Аль-Фитр и день Аль-Адха.

سنن النسائي (Аннасаи)

У меня нет полного ответа «да или нет», но есть несколько моментов, которые следует учитывать (следующее больше основано на суннитских взглядах, поскольку я мало знаю о шиитах):

У мусульман есть календарь хиджры, который отличается от христианского календаря, поэтому новый год даже не совпадает (мусульманин против немусульманина).

Даже «новый год» по хиджре не считается поводом для празднования (с исламской точки зрения).

В исламе ежегодно проводится только 2 официальных/религиозных праздника (один после Рамадана называется «Ид аль-фитр» и один после хаджа называется «Ид аль-адха»).

Даже празднование дней рождения и т. д. не является частью ислама, в то время как ислам делает празднование брака несколько обязательным.

Что касается аспекта семьи/друзей, о котором вы упоминаете: Ислам призывает нас поддерживать хорошие отношения (включая приглашения и т. д.) с нашей семьей, друзьями и соседями (независимо от того, мусульмане они или нет!).

Что касается традиций в некоторых культурах, даже если само празднование не рассматривается с религиозной окраской и считается «нехарамным», очень часто есть элементы, которые делают посещение этих празднеств харамом — например, употребление алкоголя: участие в групповом пьянстве алкоголь (даже если мусульманин не употребляет алкоголь) считается по крайней мере тем, чего следует избегать (некоторые взгляды говорят, что это харам).

ВЫВОД:

ИМХО, мусульманину очень тяжело участвовать в таких мероприятиях, соблюдая все исламские правила. ЕСЛИ конкретное мероприятие само по себе не содержит каких-либо препятствий (таких как употребление алкоголя) со стороны точки зрения мусульманина, ТО это в основном индивидуальное решение, принимать ли участие.

Новшеством в религии считается бида . Тем не менее, даже в этом случае иногда это может быть хорошо. Пророк, мир ему и благословение, сказал:

Тот, кто инициирует хорошую практику в Исламе, получит награду за нее и награду того, кто будет следовать ей после этого, без каких-либо недостатков. И тот, кто инициирует дурную практику, будет нести бремя так же, как и бремя того, кто последует за ней, без каких-либо недостатков. ( Источник )

Теперь празднование других религиозных событий означает празднование того, что противоречит исламскому учению. Рождество, которое празднуют нехристиане, здесь не проблема, это по-прежнему празднование, основанное на христианстве (если Курбан -байрам празднуют немусульмане, это никоим образом не делает его светским).

Тем не менее, не должно быть проблем с празднованием других нерелигиозных событий. Однако такие события могут содержать неправомерные действия со стороны Ислама POV. Кроме того, трудно определить отсутствие религиозной принадлежности, поскольку ислам определяет религию как образ жизни. Например, атеизм - это религия. В исламе вера в божество не является главным критерием для определения религии. Коран говорит:

Видел ли ты того, кто сделал своим богом свое желание, и Аллах сбил его с пути благодаря знанию, и запечатал его слух и его сердце, и наложил на его взор покрывало? Так кто же будет вести его после Аллаха? Тогда тебе не напомнят? ( Источник )

В этом смысле все следуют религии.

Я предполагаю, что многие выступают против этих празднований, потому что это может позже повлиять на то, как некоторые люди относятся к исламу. И Аллах знает лучше.