Может ли chazzan использовать местный язык спокойно?

Может ли шалиах цибур (он же хаззан, или лицо, руководящее службой) произносить частную часть службы, такую ​​как песукей де-зимра, на английском языке и переключаться на иврит для частей, произносимых вслух?

Я не понимаю, почему бы и нет.
Я бы порекомендовал проконсультироваться со своим раввином, прежде чем пытаться что-либо из предложенного здесь.
@IsaacMoses как всегда :)
@DoubleAA Потому что ты там как шалиах цибур, а не для себя.
@avi Я не понимаю, почему это имеет значение.
@avi мне кажется, что Шац находится там только в закрытых разделах из соображений удобства или приличия; на самом деле он ничего не делает, кроме каддиша и амиды. Нет?
@DoubleAA, в недавнем посте вы поддержали идею без источника (которая, возможно, была упомянута в Игрос Моше), что безмолвная амида шаца является репетицией для хазары, последняя считается его тефилой. Если это правда, то либо его безмолвная амида должна быть в стандартном тексте на иврите, либо нам нужно рассмотреть возможность произнесения хазары на английском/лаазе?? В противном случае, я определенно согласился бы с вами для pesukei dezimra, который на самом деле не требует shaliach. Birchos K"Sh может быть более сложным, поскольку я думаю, что исторически Shatz был motzi конгрегацией.
@yitznewton в нашу эпоху неверия, конечно, может быть, ты и прав. Но это не то, чем они должны заниматься. Я стараюсь избегать синагог, где Шалиах не заботится об остальном миньяне.
@avi Я не слежу за твоим последним комментарием в 21:14; моя точка зрения заключалась в следующем: если предположить, что Шац не имеет формального галахического значения, кроме хазары и деварим шеби-кедуша, не должно иметь значения, использует ли он иврит в молчаливых частях, которые технически незначительны.
@yitznewton Шалиах Цибур - это Шалиах Цибур. Пока он там, он представляет Цибур. Я не уверен, что трудно следовать. Если цибур не хочет шалиаха, не посылайте его.
@YDK Туш. Да я полностью с вами. Я не собирался вносить эту идею сейчас, потому что у меня до сих пор нет источника, но, видимо, я упоминал об этом раньше на этом сайте [где это было снова?]. Я согласен, однако, что, используя эту идею, он должен был бы произнести молчаливую амиду на иврите. Насчет БКШ у меня тоже была ваша идея, но думаю тому, кто не собирается это произносить вслух, тому и на иврите говорить не надо. Выполнил ли он свой долг хаззана или нет — это отдельный вопрос. И то же самое касается зиммуна.
@DoubleAA, поэтому, хотя хэшат хазар является абсолютным требованием, BK "Sh может быть выполнен Sh" Tz, являющимся motzi другими, но циббур может отказаться. В этом случае Ш"Ц в этот момент имеет тот же статус, что и диктор страницы.
@YDK Да, они отказываются. Разрешено ли им это делать или хазан требует, чтобы хазан произносил БКШ таким образом, чтобы быть моци другим, - это отдельный вопрос. Точно так же, как если бы циббур не планировал говорить хазарат ха-шац (против галахи), тогда хазан снова становится «диктором страницы» для молчаливой амиды. Мы предполагаем случай, когда lemaaseh они отказываются.
@YDK Я не могу найти, где я упоминал об этом, но посмотрите ответы здесь judaism.stackexchange.com/q/1755/759

Ответы (1)

Байс Йосеф постановил, что можно молиться на любом языке.

Мишна брура, кажется, предполагает, что человек может молиться либо на иврите (независимо от того, понимает ли он слова), либо на любом другом языке (но ТОЛЬКО, если он понимает слова).

http://www.halachayomi.org/wordpress/orach-chaim-101-2-english-prayer-loud-prayer/126

В то время, когда Шац действительно был там, чтобы читать молитву от имени других, может возникнуть проблема произнести большую часть текста на одном языке, а затем последнюю строку каждого абзаца на иврите; полный текст не читается ни на одном языке, как единое целое, что, казалось бы, создает проблемы при выполнении того или иного обязательства молиться.

Вообще говоря, мы не полагаемся на шац, чтобы освободить других от их молитвенных обязанностей в наше время. В наши дни шац носит скорее символический, чем функциональный характер. С этой точки зрения Шац технически вообще не должен ничего говорить во время тихих частей.

Основываясь на таком понимании функции шаца в современных синагогах, действительно можно читать немые части на английском языке, а вокальные партии на иврите.

Тем не менее, я хотел бы предостеречь, что для крияс шема и молчаливого шмоне эсре, когда, как правило, сам шац намеревается выполнить свою собственную мицву крияс шема и тфилы, он выбирает один язык для всего раздела и придерживается его. .

(Конечно, можно проговорить все крияс шема по-английски, про себя. Как только он закончит это про себя, он может переключиться на иврит для вокального «Хашем Элокехем Эмес» — и это не нарушит концепцию произнесения весь раздел на одном языке, потому что вся крийяс шема уже была произнесена про себя до того, как Шац произносит эти слова вслух, чтобы привлечь внимание прихожан к движению дальше.)

Уилл, пожалуйста, добавьте больше источников к этому отличному ответу (ИМХО). Этот ответ содержит многие галахотские и исторические утверждения, которые считаются понятыми, и хотя они могут быть фактически правильными и очевидными для вас и даже для многих из нас, «завсегдатаев», они могут быть неизвестны случайному читателю. Это было бы похоже на дискуссию о внесении поправок в Конституцию США и неоднократные ссылки на движения за избирательное право женщин, запрет и реконструкцию без каких-либо ссылок, кроме статьи в NY Times 60-х годов, настаивающей на поправке к Гражданским правам или какой-либо другой. такой.
Я до сих пор не могу найти письменный источник о роли шаца в современных синагогах. Номера глав/стихов Шулхан Арух / Мишна Берура найти довольно легко.
@SethJ Означает ли это, что зиббур Шалиаха может просто пропустить некоторые или все молчаливые части давенинга?
Может ли chazzan использовать местный язык спокойно?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v