Следовать минхагиму во время молитвы в другом сообществе?

Скажем, вы идете в миньян другой общины, чем ваша, как вам следует себя вести?

  1. Когда ты хазан, ты используешь их произношение или свое?

  2. Вы молитесь свой нусах или их?

  3. Надеваете ли вы талит до замужества, если общины нет?

  4. И т. д.

Перефразируя, принимаете ли вы обычаи сообщества, или придерживаетесь своих собственных, или придерживаетесь своих собственных в одних случаях и принимаете обычаи сообщества в других?

1) Согласно Хахаму Овадия, лучше не быть хазаном, если собрание не позволяет тебе произносить по-своему. 2) То же, что и выше. 3) Да. 4) Нет, ты держишь свой минхагим. Все это можно найти в Ялкут Йосеф
@HachamGabriel, какая глава?
@Ramin в разных местах. Он также распространен вокруг Эн-Ишака.
@ msh210 Я думаю, что это слишком широко. Либо так, либо это несколько вопросов. Если только он не предназначен для того, чтобы быть таким широким, как указывают заголовок и вступительное предложение (и № 4).
Когда я шалиах циббур, я давен минхаг хамаком, а когда в синагоге, я отвечаю на Кадиш, Кедуша и Бирхат Коэним также минхаг хамаком.

Ответы (1)

Эмпирическое правило, которое применяет раввин Моше Файнштейн, заключается в том, чтобы не мешать.

В сообществах, где явно является стандартной практикой, чтобы все мужчины носили талито, я думаю, что поступать иначе было бы разрушительным и/или неуважительным. (А в чем минус, собственно?)

Что касается того, какой текст вы используете сами, если вы не слишком громкий, обычно людей не беспокоит, какие слова вы шепчете. (Это становится сложнее в отношении частей, читаемых вслух прихожанами, например, кадош кадош и т.п., поскольку раввин Файнштейн считает, что вы должны следовать тексту общины для всей кедуши .) Если вы хотите использовать их текст вместо этого, как правило, тоже ваш вариант. Раввин Файнштейн дал нусах ашкеназ , но в детстве отец отвел его в местную хасидскую синагогу и велел ему полностью следовать их тексту, за исключением чтения Мишны БаМе Мадликин, а не каббалистической КеГавна .в пятницу вечером. (Это явно более позднее дополнение, даже не молитва как таковая.)

Должностная инструкция хазана - шлиах цибур , он представитель общины. Таким образом, он должен соблюдать их обычаи и стандарты. Теперь в вашей средней американской синагоге OU сегодня не редкость, что несколько форм еврейского произношения являются приемлемыми. Однако, если вы пойдете, скажем, в немецкую или йеменскую синагогу с очень четкими однородными стандартами произношения, то не использовать их будет разрушительным. Не говоря уже о произношении, если вы хазан и ваш личный текст отличается от текста сообщества, очевидно, вы будете использовать текст сообщества для громкого повторения амиды . По мнению раввина Файнштейна, вы должны использовать их текст даже для своей личной безмолвной амиды.если вы хазан , то по закону хазан должен использовать это время, чтобы подготовиться к чтению вслух. По этому последнему пункту мне сказали, что рабби Овадия Йосеф шлита отличается, позволяя хазану использовать свой личный текст для безмолвной амиды.

Раввин Файнштейн обсуждает дебаты о молитвах Слихот , которые, кажется, обращаются к ангелам, а не к Б-гу; он пишет, что Хасам Софер (OC166) пропускал тихо читаемую молитву махнисей рахамим , поскольку это никого не беспокоило; но читал вслух с остальными прихожанами. (Даже если не chazzan.)

«за исключением чтения Мишны БаМе Мадликин , а не Каббалистической КеГавна »: значит, он, должно быть, сказал это очень быстро.
@ Шалом, есть ли идея, что если вы сделаете другой нусах и вас попросят стать Шалиах Циббуром, вам следует вежливо отказаться?
@ Bochur613 не то чтобы я в курсе. Очевидно, что если вам это неудобно или вы думаете, что плохо сработаете, подумайте об этом.
"полностью следовать их тексту" Включает ли это молчание Шмоне Эсре?
Совет @Daniel Rav Moshe - использовать свой личный тихий шмоне эсре. Однако в детстве его отец заставил его принять молчаливую шмоне-эсре конгрегации. (Имейте в виду, что его отец был хасидом по воспитанию, поэтому он имел больше симпатии к этому тексту.)
Можете ли вы найти источник, где рав Моше говорит об этом? || «Что касается того, какой текст вы используете сами, пока вы не слишком громки, обычно людей не беспокоит, какие слова вы шепчете» - По словам рава Моше, вы должны говорить (почти) все, как собрание, потому что вы просто можете забыть и начать говорить это вслух. И IIRC рассуждает не из-за того, что людей это «беспокоит», а скорее из-за lo sisgodedu . || Откуда эта история о раве Моше, когда он был мальчиком? Я не припомню его в своих тшувах на эту тему. || Можете ли вы получить свой абзац относительно произношения?
@Ploni IIRC «если вы не говорите это вслух» - это свара , которую он поднимает в этой тшуве, но не находит убедительной. Найду позже б'н. История его детства напечатана его семьей в начале Игрос Том. 8. Произношение (которое среднестатистический американский OU shul, как правило, в порядке с большим разнообразием) — это то, что я слышал лично от раввина Хершеля Велчера из Квинса.
Следовать минхагиму во время молитвы в другом сообществе?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v