Почему мы говорим «Мазел Тов», когда с человеком происходит что-то хорошее? Разве это не означает "удачи"? Мы говорим, что то, что случилось, произошло благодаря удаче?
«Мазал» происходит от корня «назал», что означает «течь». Таким образом, основное значение слова — не «удача», а скорее «что-то, что вызывает поток». (Поэтому оно применяется к небесным телам, которые в классической еврейской мысли являются проводниками, созданными Б-гом для оказания определенного влияния на земные дела. Затем это стало смешиваться с языческой идеей, что эти тела являются независимыми силами, которые приносят удачу или несчастье. "- отсюда смысловой дрейф.)
Р'Шнеур Залман из Ляди в одном из своих хасидских дискурсов ( Ликкутей Тора, Хаазину 71г ) развивает идею о том, что «мазаль» применительно к евреям относится к высшему духовному корню души (ср. Талмуд, Мегилла 3а и Синедрион 94а). ). Через этот «мазал» носитель соответствующей души получает Божественную энергию, питающую его физическую жизнь, а через него же приходит и иногда ощущаемое духовное пробуждение.
Короче говоря, когда мы поздравляем кого-то с «мазал тов», мы признаем, что он или она получили повышенный уровень Б-жественной щедрости, направленной через их «мазал». Возможно также, что мы тем самым также подразумеваем, что надеемся, что такое положение вещей сохранится, и что их «мазаль» отныне будет более созвучна Б-гу и, таким образом, будет постоянным источником благословений.
the root "nazal," meaning "to flow."- Это поэтому мой нос называется гнусавым, и из носа течет?Mazalозначает «звезда», и только из этого первоначального значения, используемого в других целях, см. Здесь: he.wiktionary.org/wiki/%D7%9E%D7%96%D7%9C и здесь: thmrsite.com /wp-content/uploads/2011/04/1_1_mazal.pdf {иврит}Полная фраза звучит так: «симан тов умазал тов йехе лану ульчол исраэль».
Пусть это хорошее событие станет добрым, благоприятным знаком для нас и всего Израиля. Так что поздравляю вас, удачи всем.
Раши в Шаббос 156а, объясняя смысл значения Геморы «Нет Мазеля для [Бней] Исроэль», говорит, что, поскольку мы можем молиться, Мазель не является окончательным. Это говорит о том, что мы связаны мазелем, просто в нем нет окончательности. Мои учителя объясняют это тем, что Мазель в данном контексте является божественным указом, поэтому, когда мы говорим «Мазел Тов», мы говорим, что они должны заслужить хороший указ от Всевышнего.
Поэтому мы не должны спрашивать, почему мы не просим Всевышнего, потому что мы спрашиваем.
Рав Йосеф Мессас в своем «Отцар Михтавим» (Симан 362) пишет очень похожую идею, которую упоминал @Alex. Он отмечает, что эта фраза была מנזל טוב, как и слово нозал, упомянутое в ответе @Alex. Однако, поскольку произнести מנזל непросто, оно было изменено на מזל, так как изначально משיב הרוח должно было быть מנשיב הרוח.
Действительно, раввин Йосеф Кафих з'л пишет следующее в ответе, найденном здесь :
. שאלה : האם יש להמנע מלברך "מזל טוב" או "שיהיה בשעה טובה"?
תשובה : כן, אבל המון העם לא מתכוון למזל ממש, ולכן אין למחות בו.
Вопрос: Следует ли избегать пожеланий «Мазл Тов» или «Это должно быть вовремя»?
Ответ: Да. Однако большинство людей не обращается к настоящей астрологии, и поэтому не следует протестовать против этого. (перевод мой).
Так да; мы должны определенно благодарить Бога и не приписывать успех (или неудачу) звездам.
Раши к Шаббату 53б (ד״ה מזליה) говорит, что мазель человека – это его ангел, который защищает его на Небесах. Возможно, Мазел Тов имеет в виду, что этот ангел должен быть на стороне.
Исаак Моисей
הנער הזה
DonielF