Покрытие зеркал в доме скорбящего

Цви Рон написал об этом целую статью в «Хакире» (том 13).

Цитируем и резюмируем: самым ранним источником является Хаттам Соффер (19 век) [i]:

Он объясняет, что зеркала были повернуты лицом к стене из-за траурной практики кефиат хамитта, когда кровати опрокидывались. Вавилонский Талмуд (Моэд Катан 15b) объясняет причину этой практики Бар Каппара. Человек был создан по образу Божию; из-за человеческого греха, приведшего к смерти, этот Божественный образ «опрокидывается». Чтобы представить эту идею, мы переворачиваем наши кровати. Иерусалимский Талмуд (Моэд Катан 3:5) дает еще одну причину. Супружеское ложе является посредником в отношениях между мужем и женой для создания новой жизни. Этот фасилитатор переворачивается, когда жизнь заканчивается.

Хатам Софер объясняет, что, хотя мы больше не практикуем опрокидывание кроватей, причины, приведенные в обоих Талмудах, применимы и к зеркалам. Зеркала содержат образ смотрящего в них человека, поэтому зеркала переворачиваются, потому что Божественный образ в умершем «опрокидывается». Кроме того, Раши (Исх. 38:8) объясняет, что в Египте зеркала облегчали отношения между мужем и женой, как и кровати. Поэтому в доме скорби зеркала переворачиваются, как в талмудические времена переворачивались кровати.

Р. Аарон Циглер сообщает от имени Р. Соловейчика, что связь между опрокинутыми кроватями и зеркалами заключается в том, что и то и другое служит напоминанием о том, что интимные отношения приостанавливаются во время шивы; кроме того, зеркала являются выражением тщеславия и не должны использоваться в траурном доме [ii]

Было предложено множество других объяснений, таких как зеркала, приносящие радость, зеркала, накрытые, чтобы облегчить молитву в их присутствии, чтобы не видеть злых духов, скрывающихся в доме скорбящего.

Особенно эта последняя причина, которая связывает отражающие поверхности с духами; особенно о мертвых, кажется, было довольно распространенной нееврейской идеей. Действительно, даже обычай закрывать зеркала практиковали иноверцы, хотя иногда и не связывая это с этой причиной.

Таким образом, за десятилетия до самого раннего упоминания об этой практике в еврейской литературе мы находим описание похорон в Шотландии [iii]:

Я не знаю, по какой причине они запирают всех кошек в доме и закрывают все зеркала, как только кто-то из семьи умирает, и они не могут дать никакого удовлетворительного объяснения этому.

Точно так же отражающие поверхности были покрыты на похоронах президента Линкольна:

Восточная комната, в которой были погребены останки, была украшена в трауре... окна в обоих концах комнаты были задрапированы черным барежем [прозрачной тканью], рамы зеркал... сильно задрапированы тканью. тот же материал. [iv]

Еще раньше, в 1841 году, мы находим то же самое после смерти президента Харрисона. [в]

Удивительно, но этот обычай закрывать зеркала после смерти встречается во всем мире, в том числе в тех местах, откуда возникли все самые ранние еврейские упоминания об этом обычае, в Венгрии, Румынии и Трансильвании.

Помимо уже упомянутых стран, он был зарегистрирован в таких разных местах, как Доминиканская Республика, Англия, Китай, Индия и Мадагаскар.

Хотя сегодня популярный еврейский обычай, Р. Моше Цуриэль написал, что это неуместный обычай и его следует прекратить. [ви]

[i] Хатам Софер: Дерашот (Нью-Йорк: Авраам Ицхак Фридман, 1961), том. 2, с. 774.

[ii] Р. Аарон Зиглер, Галахические позиции раввина Джозефа Б. Соловейчика (Нью-Джерси: Джейсон Аронсон, 1998), с. 122

[iii] История Оркнейских островов (Киркуолл: Общество наследия Оркнейских островов, 2001 г.), с. 55.

[iv] Уильям Т. Коггесхолл, Путешествия Авраама Линкольна (Колумбус: Журнал штата Огайо, 1865 г.) с. 110.

[v] Клэр А. Фолкнер, «Арлингтонские церемониальные лошади и похороны в Белом доме», История Белого дома 19, с. 23.

[vi] Отзор ха-Тора (Бней-Брак: 2005) т. 2, с. 1017.