Я помню, как читал об аллегории, в которой Луна и ее тень в воде описывают точки зрения Двайты, Адвайты и Вишишты Адвайты.
Кажется, я не могу найти его в Интернете сейчас.
У кого-нибудь есть ссылка на это? Или репродукция по памяти тоже приветствуется.
Не уверен, что это то, что вы ищете, но в этом исследовательском документе «ТЕОРИЯ ПРИЧИННОСТИ В ФИЛОСОФИИ ВЕДАНТЫ» упоминается следующее на страницах 17-18:
Пратибимбавада: философия адвайты поддерживает отношения отражения (пратибимба) между дживой и Брахманом. Отражение бесконечного сознания в зеркале Авидьи есть джива. В комментарии к «Брхадараньяка-упанишаде» Шанкара предлагает теорию отражения.
Абсолют есть изначальный (бимба), а мир есть отражение (пратибимба), точно так же, как ЛУНА вызывает много отражений в разных водоемах, и отражения различаются по своей ясности в зависимости от степени чистоты отражающей ее воды и так же, как они кажутся устойчивыми или движущимися, если вода устойчива или движется, подобным образом, благодаря природе авидьи, дживы, являющиеся отражением бесконечности, кажутся имеющими разные формы и типы.
Из этой аналогии ясны две вещи. Во-первых, это один Брахман, который по-разному отражается в разных антахкаранах из-за разной авидьи, а во-вторых, ясность отражения Брахмана будет пропорциональна ясности антахкараны.
В статье, озаглавленной « СОЗНАНИЕ В ВИСИНТАДВАИТА И ДВАИТА», на странице 77 упоминается нечто подобное:
Согласно Адвайте, множественность сознания, видимая в повседневной жизни, иллюзорна / не реальна (митхья), потому что она ограничена различными объектами, а также конечными «я» (дживами). Это похоже на то, как одна луна появляется как множество, когда отражается в волнах пруда/реки/океана. Для Рамануджи различие в знании доказывается различием в объектах, познаваемых посредством знания, точно так же, как различие в акте разрезания доказывается различием в разрезаемых объектах.
Далее в тексте упоминается:
Согласно Шанкаре, неправильное отождествление (адхьяса) с телесными чувствами в комплексе иллюзорно (митхья). Поэтому его можно устранить знанием даже при жизни. Следовательно, Шанкара защищает возможность дживанмукти после достижения истинного знания. Но для Рамануджи, пока душа остается воплощенной, ее связь с телом реальна, поэтому у нее никогда не может быть чувства бестелесности, без которого невозможно освобождение от мирских страданий. Абсурдно говорить, что, хотя телесное чувство отрицается, тело продолжает существовать подобно иллюзорному восприятию двойной луны человеком, который знает даже, что существует только одна луна.
В другой статье - ФИЛОСОФИЯ МАДХАВАЧАРЬИ упоминается на странице 64:
Ибо далее в своем Тиди Мадхва продолжает (путем объяснения своего более раннего утверждения: На ча пратьякшадриштам анйена кенапи бадхйам дрштам, цитируемого д-ром Нараином), чтобы указать, что восприятие может быть исправлено только более сильным достоверным восприятием. Это признает существование ошибочных поверхностных представлений (таких как восприятие ограниченного размера Луны). Но нет причин сомневаться в правильности нашего перцептивного опыта реальности мира.
Бесчувственное (джада) таково, потому что оно не может действовать само по себе. Поскольку человеческие души не являются независимыми существами, знающими и действующими лицами в философском смысле, они рассматриваются Мадхвой как множество «отражений», образов или «абхасов» Высшей Реальности в том смысле, что все их силы коренится в Высшем Источнике и происходит от него, подобно отраженному свету луны».
Кажется, есть много интерпретаций этой луны и аналогии с ее отражением, но для того, чтобы различать различные философии, и, поскольку вы также спрашиваете мнения, я бы предположил, что это так:
Философия адвайты утверждает, что Джива есть лишь отражение оригинала, поэтому НЕОТЛИЧНАЯ. Луна — единственная реальность, а отражение — НЕРЕАЛЬНО.
Двайта может сказать, что Луна и Отражение — две совершенно РАЗНЫЕ вещи, но обе они РЕАЛЬНЫ.
Вишиштх-Адвайта может сказать, что они разные, но связаны, поскольку без Луны не может быть Отражения. Оба РЕАЛЬНЫ, но качественно РАЗЛИЧНЫ.
Это всего лишь мое понимание того, с чем я столкнулся, поэтому могут быть некоторые различия во мнениях, поэтому, пожалуйста, не стесняйтесь делиться своей точкой зрения.