Безнравственность богов

Дэвы (Боги) считаются положительными, поддерживающими жизнь силами природы (такими как Солнце, Луна, Вайю или Ветер, Агни или Огонь, Варуна или Вода и т. д.), и это обычно Дхармическое поведение (законное. законное, как определено в индуистских шастрах) что от них ожидается.

Однако это не всегда так, как мы видели много раз, в том числе в эпизоде ​​Индра-Ахалья, который вы упомянули в вопросе.

Будучи дэвами, они более склонны к дхармическому поведению, но нельзя полностью исключать отклонения от этого.

Проще говоря, дэвы никогда строго не определяются как те, кто следует только Дхарме.

Например, в Апастамба Сутрах говорится:

Nadharmaadharmou charatah aavaasyah iti na devaah, na gandharvaah, sa pitarah ityaachakshate ayam dharmo amayadharma iti,

Аапастамба утверждает, что эти высокие практикующие Дхарму не имеют особых соображений как «моих» или «твоих», будь то дэвы, гандхарвы, питру-дэвы и т. д.

Потому что они полностью находятся в пределах майи (иллюзии), тогда как просветленные святые находятся за ее пределами.

Точно так же, как брахманы, знающие Веды, и те, кто знает разницу между Дхармой и Адхармой, могут даже время от времени совершать проступки, так могут и дэвы.

Парашара Смрити говорит:

Веда ведаанга видашаам Дхарма шастрам виджаана - таам, свакарфма рата випраанаам свакам паапам ниведайет, йатпаапам картру вьятириктена кена чидапинаджнаатам, тадрахасьям тася прааящиттамапирахасья картавьям

Веда Ведаанга Виды и знатоки Дхарма Шастр тоже в некоторые моменты времени могут тайно совершать проступки.

Как объяснить детям Рамы, Кришны. в то время как от индуистских саньясинов требуется полное воздержание?

Кришна и Рама оба были царями кшатриев. Они не были санньяси, поэтому соблюдение целибата никогда не было для них обязательным (за исключением, конечно, времени, когда они были студентами).

Соблюдение целибата является обязательным только для студентов (брахмачари) и для тех, кто принял обеты санньясы, т.е. санньяси.

а поскольку целью является Знание Брахмана, то какова в этом роль богов?

Согласно индуистской философии, получение знания о Брахмане, пронизанном майей (иллюзией), является целью всех существ. Говорят, что существует только Брахман, тогда как мы воспринимаем его по-разному или во многих различных формах только из-за этой майи.

Как объяснить детям про Раму и Кришну, когда от индуистских саньясинов требуется полное безбрачие?

Для нормального функционирования общества необходимо продолжение рода, и каждый не может и не должен отказываться от мирской жизни, чтобы стать санньяси.

Из «Эссе об индуистской этике » Свами Нихилананды (Центр Рамакришны-Вивекананды, Нью-Йорк):

Долг риши, от которых мы наследуем нашу духовную культуру, оплачивается за счет регулярного изучения священных писаний.

Долг предкам, от которых мы получили наши физические тела, оплачивается за счет деторождения, обеспечивающего сохранение линии.

Из «Хинду Дхарма: универсальный образ жизни » Свами Чандрасекарендра Сарасвати

Человеку нужны деньги и материальные блага, чтобы жить в этом мире. Что же касается камы, или плотских желаний, то они необходимы для рождения детей в соответствии с их прошлой кармой. Пока мы не проживем свою карму, нам тоже придется быть в этом мире. Таким образом, если мы хотим дать шанс другим , мы должны зарабатывать деньги и испытывать каму, чтобы эти другие могли родиться снова . Нам нужны домохозяева, чтобы кормить саньясинов, отказавшихся от кармы. Было бы непрактично, чтобы все люди в этом мире стали аскетами. Шастры превозносят домохозяев как основу общества, поскольку они живут или должны жить в соответствии с предписаниями дхармы и выполняют требования студентов-холостяков и аскетов.

И Бхишма объясняет в Шанти-парве Махабхараты, как женатый человек может оставаться брахмачари, следуя определенным правилам:

Юдхиштхира сказал : «Как может тот, кто практикует такое покаяние, считаться тем, кто всегда постится, или тем, кто всегда предан обету Брахмачарьи , или тем, кто всегда питается остатками жертвоприношения, или тем, кто всегда заботится о гостей?

Бхишма сказал : «Тот будет считаться постоянно постящимся, если он будет есть один раз днем ​​и один раз ночью в установленные часы, ничего не съедая в промежутках».

Такой брахман, всегда говорящий правду и всегда придерживающийся мудрости , и идущий к своей жене только в ее время и никогда в другое время, становится брахмачарином (целостным).

Никогда не употребляя в пищу мяса животных, не принесенных в жертву, он станет строгим вегетарианцем.

Всегда становясь милосердным, он всегда будет чист, а воздерживаясь от сна в течение дня, он станет тем, кто всегда бодрствует. Знай, о Юдхиштхира, что тот человек, который ест только после того, как накормит своих слуг и гостей, всегда становится поедателем амброзии. Тот брахман, который никогда не ест, пока боги и гости не будут накормлены, таким воздержанием завоевывает себе небеса. Говорят, что он питается жертвенными остатками, который ест только то, что остается после кормления богов, питри, слуг и гостей.

Такие люди завоевывают бесчисленные области счастья в следующей жизни. В их дома приходят с самим Брахманом боги и апсары. Те, кто делят свою пищу с божествами и питри, проводят свои дни в постоянном счастье со своими сыновьями и внуками и, наконец, оставив это тело, достигают очень высокого конца.