Сегодня утром услышал по христианскому радио:
Все мы знаем, что Иисус сказал, что если мы гневаемся без причины, нам грозит адский огонь, и что Библия говорит нам быть медленными на гнев. Но знаете ли вы, что бывают ситуации, в которых Библия говорит, что мы должны злиться?
К сожалению, я не смог послушать рекламируемую программу, поэтому спрошу здесь. Где в Писании нам сказано гневаться и на что гневаться нормально? Какая «причина» приемлема, если мы не должны злиться «без причины». Пожалуйста, включите ссылки на Писание. Если применимо, ссылки или комментарии из официальных/признанных учений были бы хорошим дополнением, особенно если ссылка на Писание может быть интерпретирована несколькими способами.
Писание дает несколько примеров праведного гнева. Это гнев по отношению к греху или несправедливости.
Большинство из них показывают гнев Бога. Так как Бог безгрешен, отсюда следует, что если мы согласны с Богом, мы в безопасности, гневаясь на то же, на что Он гневается. Примеры:
Бог Отец гневается на грех
Все стихи KJV
Псалтирь 7:11 Бог судит праведных, и гневается Бог на нечестивых каждый день.
3-я Царств 11:9,10 И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце свое от Господа, Бога Израилева, Который дважды являлся ему и заповедал ему о сем, чтобы он не шел за другие боги. Но он не исполнил того, что повелел Господь.
2 Kings 17:18 И сильно прогневался Господь на Израиля и удалил их от лица Своего. Не осталось никого, кроме колена Иуды.
Точно так же Иисус гневался на неправедность.
Мк 3:4,5 И сказал им [Иисус]: должно ли в субботу добро делать, или зло делать, душу спасать, или убить? Но они молчали. И, воззрев на них с гневом, опечалился об их жестокосердии и сказал тому человеку: «Протяни руку твою». Он протянул ее, и рука его восстановилась.
Иоанна 2:13-16 Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим. В храме он нашел продающих волов, овец и голубей и сидящих там меновщиков. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, вместе с овцами и волями. И рассыпал монеты у меновщиков, а столы их опрокинул. И он сказал тем, кто продавал голубей: «Возьмите это; не делай дом Отца Моего домом торговли».
В другом отрывке говорится о гневе, и контекст, кажется, говорит о том, что гневаться нормально, но не позволять своему гневу спровоцировать вас на грех, и сразу же следует предупреждение не позволять гневу поглотить вас — и прощать. как Христос прощает нас.
Из Ефесянам 4
26 Гневайтесь и не согрешайте; солнце да не зайдет во гневе вашем;
27 Не уступайте места дьяволу.
28 Тот, кто украл, пусть больше не крадет, а лучше трудится, делая своими руками доброе дело, чтобы иметь возможность дать нуждающемуся.
29 Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания, дабы оно доставляло благодать слушающим.
30 И не огорчайте Святого Духа Божьего, которым вы запечатлены в день искупления.
31 Всякое раздражение и ярость, и ярость, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас;
32 Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.
Одним из лучших примеров «праведного гнева» в Библии является история Финееса в Числах 25:
6 В это время пришел один из сынов Израилевых и привел в семью свою Мадианитянку на глазах Моисея и на глазах всего общества сынов Израилевых, когда они плакали у входа в скинию собрания. 7 Увидев это, Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, встал и вышел из общества. Взяв копье в руку свою, 8 он вошел вслед за Израильтянином в шатер и пронзил их обоих, Израильтянина и женщину, в чрево. Так прекратилась чума среди народа Израиля. 9 А умерших от чумы двадцать четыре тысячи.
10 Господь сказал Моисею, говоря: 11 Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, отвратил гнев Мой от сынов Израилевых, проявив среди них такую ревность о Мне, что Я из ревности Моей не истребил сынов Израилевых. 12 Посему скажи: «Я даю ему мой завет мира». 13 Это будет для него и для потомства его после него заветом священства вечного, потому что он был ревностен по Богу своему и искупил сынов Израилевых.
В этом случае человек не только поступил в гневе или ревности по Богу, но и Бог вознаградил его и его потомков за такие действия.
Еще одна интересная (и не по теме) вещь, на которую стоит обратить внимание, это то, как Бог даровал ему завет мира из-за «акта насилия».
Также был задан вопрос, когда можно гневаться, и я бы сказал, основываясь на приведенном выше стихе и стихах, процитированных Давидом, что это не только нормально, но и ожидаемо от нас Богом, чтобы мы действовали в гневе, когда видим грех. . И это не обязательно должно быть в пределах церкви, ибо помните, что Иисус стоял между проституткой и теми, кто хотел побить ее камнями.
Я думаю, что Бог «смотрит» на нас с разочарованием, когда мы просто проходим мимо, не моргнув глазом, а сироту или вдову обижают прямо на наших глазах.
Перед тем, как Израиль был отправлен в изгнание и перед тем, как Бог осудил их за их грехи, Бог сказал следующее в Исаии 59:
15 Истина недостаточна, и всякий, кто уклоняется от зла, разоряется. Господь увидел это, и Ему не понравилось, что не было справедливости. 16 Он увидел, что никого нет, и ужаснулся, что некому было вмешаться; и его собственная мышца принесла ему победу, и его праведность поддерживала его.
Я призываю вас прочитать все Исаии в его контексте, чтобы иметь возможность полностью понять, в чем была несправедливость и что так не угодило Богу. Исайя постоянно говорит о жестоком обращении с вдовами и сиротами, а те, кто совершает преступление, остаются на свободе без правосудия. Бог ожидает, что мы рассердимся, когда увидим, что такое происходит. И я верю, что Бог ожидает, что мы вступимся за тех из нас, кто слаб.
Нас никогда не просят быть равнодушными ко всему плохому вокруг нас. Если Бог гневается на несправедливость, то можно с уверенностью предположить, что мы тоже можем и должны гневаться на нее.
PS: Извините за длинный ответ. Я не собираюсь проповедовать. Это всего лишь мое мнение о том, чему учит Библия. Я надеюсь, что это помогает.
Гнев является одной из страстей, согласно католической церкви. Страсти морально нейтральны, так как они зарождаются во плоти помимо нашей воли. Моральная ценность каждой страсти определяется нашей реакцией на нее с учетом нашей способности сдерживать, контролировать или направлять страсть во благо.
Эти непроизвольные движения страстей не являются ни нравственно хорошими, ни нравственно плохими. Они становятся добровольными двумя способами:
- по команде воли, которая может управлять низшими силами чувствительного аппетита и возбуждать его эмоции;
- непротивлением, ибо воля может сопротивляться, отказывая в согласии на их побуждения, и она обязана сопротивляться, когда их побуждения иррациональны и неумеренны. Будучи произвольными, страсти могут увеличивать интенсивность актов воли, но они могут и уменьшать их нравственность, воздействуя на ее свободу. ( Страсти )
Гнев, в частности, учат быть достойным похвалы и оправдываться при должном усердии .
Желание мести. Его этический рейтинг зависит от качества мести и количества страсти. Когда они соответствуют предписаниям уравновешенного разума, гнев не является грехом. Дело скорее похвальное и оправдываемое при должном усердии. Оно становится греховным, когда его пытаются отомстить тому, кто его не заслужил, или в большей степени, чем оно было заслужено, или в нарушение положений закона, или по ненадлежащему мотиву. ( Гнев )
Что касается конкретно гнева, то есть два отрывка из Священных Писаний, которые контрастируют друг с другом и дают нам более полную картину:
12 И вошел Иисус в храм и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей. 13 Он сказал им: написано: «Мой дом назовется домом молитвы», а вы сделаете его вертепом разбойников.
14 И пришли к Нему слепые и хромые в храме, и Он исцелил их. 15 Но когда первосвященники и книжники увидели чудеса, которые Он сотворил, и дети, восклицающие в храме: осанна Сыну Давидову! они вознегодовали 16 и сказали ему: слышишь, что они говорят? И Иисус сказал им: «Да; ты никогда не читал,
«Из уст младенцев и грудных младенцев Ты приготовил хвалу»? 17 И, оставив их, вышел из города в Вифанию и ночевал там. ( Матфея 21:12-17 )
Теперь краткий комментарий к этому отрывку: Писание прямо не говорит, что Иисус гневается. И хотя в других местах, например, в Марка 3:5 , об этом прямо говорится , очищение храма делает гораздо более ясным, я думаю, что ревностный, праведный гнев вполне приемлем для действия — в довольно недружественном, нецивилизованные кажущиеся способы в этом.
Но мантра против гнева не менее, если не более очевидна в писаниях. И мы слышим это прямо из уст Иисуса (того самого парня, который швырял столы):
А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата или сестру, подлежит суду. Опять же, всякий, кто скажет брату или сестре: «Рача», подлежит суду. И всякий, кто говорит: «Ты дурак!» будет в опасности адского огня. ( Матфея 5:22 )
Короче говоря , гнев — это эмоция. Само по себе оно в значительной степени находится вне нашего контроля и, таким образом, является морально нейтральным. Если они вызваны рвением к праведности, действия, подпитываемые гневом, нравственно хороши. Но склонность нормальных людей разжигать свой гнев по пустякам или позволять ему вовлекать нас в грех — веская причина предостерегать от гнева в большинстве, если не во всех, обстоятельствах.
Иисус, по сути, говорит: «В гневе нет ничего плохого. Но вы, ребята, похоже, не можете с ним справиться. Так что попробуйте вообще обойтись без него, хорошо?»
свидген