Брихаспати восхваляется в Ригведе следующим образом:
गणानां तवा गणपतिं हवामहे कविं कवीनामुपमश्ममवस । |
जयेष्ठराजं बरह्मणां ब выполнительный Ригведа 2.23.1
МЫ зовем тебя, Господь и Вождь небесных воинств, мудрый среди мудрых , самый знаменитый из всех, Верховный Царь молитв, о Брахманаспати: услышь нас с помощью; садись вместо жертвоприношения.
Шри Кришна говорит, что он был Ушанасом среди видящих в БГ.
Закрыть
मुनीनामप्यहं व्यासः कवीनामुशना कविः ।।10.37।।
Из Вришни (членов клана Вришни) я сын Васудевы; из сыновей Панду, Дхананджая (Арджуна) [Я есть]; среди мудрецов я тоже Вьяса; из видящих, провидец Усанас .
Однако в Ригведе также упоминается, что Усана изготовил молнию для Индры для убийства Вритры.
Гора Индра, возлюбленная людей, которых ты охраняешь, хорошо запряженные кони ветра, лучшие носители. Болт, который дал тебе Кавья Ушана, сильный, радующий, убивающий Вритру, создал он.
Ригведа 1.121.12
Тот, кто наполнил свой живот соком Сомы, Магхаван, был в восторге от сладкого глотка мяса, Когда Усана, чтобы убить чудовищного зверя, дал ему могучее оружие с тысячей наконечников.
Риг Веда 5.34.2
Итак, Ушана упоминается в Ригведе и Бхагавадгите. И оба Брихаспати в Риг Веда и Усана в Бхагавад Гите были оценены как провидца среди провидцев . (कविं कवीनामुपमश्रवस्तमम, कवीनामुशना कविः).
Мой вопрос: можем ли мы сделать вывод из вышесказанного, что Брихаспати и Ушана — одно и то же лицо?
Ушанас - это имя ведического риши с отчеством Кавья (потомок Кави), как упоминается в Атхарваведе , который позже в пуранах был идентифицирован как Ушанас Шукра.
- Е, Митра, Варуна, которые помогают Тришоке, Медхатити и Усане, сыну Кави .
В Ведах мудрец Брихаспати часто по-разному упоминается как Вакпати, т.е. (владыка речи), и называется Брахманом. А также в некоторых местах как Пурохита богов в Шатапатха Брахмане. Мудрец Брихаспати — сын Ангираса, сына Брахмадевы.
- А на следующий день он идет в дом Пурохиты (капеллана царского двора) и готовит кашу для Брихаспати; ибо Брихаспати — Пурохита богов.
В Ригведе Брихаспати также является божеством мудрости и убивает асуров.
Прежде всего давайте поймем, что здесь слово Кави используется в двух разных контекстах и имеет совершенно разное значение. Кришна в БГ относится к риши Кавья Усанам, тогда как в Ригведе слово Кави используется для обозначения высшего провидца или мудреца (кави), которое адресовано Брахманаспати и находится в контексте мудрости или Видьи (знания). Итак, нет прямой связи между Брихаспати и Усаной.
В разделе Махабхараты CCXLIX мы обнаруживаем, что и Усанас, и Брихаспат являются разными личностями, поскольку упоминается, что дайтьи изучили мантра-видью, рассказанную Усанасом и Брихаспати.
Тем временем свирепые Дайтьи и Данавы, которые были побеждены небожителями в древности и обитали в преисподней, узнав намерения Дурьодханы и зная, что, если царь умрет, их группа будет ослаблена, начали огненное жертвоприношение для призыва Дурьодханы к их присутствие. И люди, знающие мантру, затем приступили к помощи формул, провозглашенных Брихаспати и Усанами, тех обрядов, которые указаны в Атхарваведе и Упанишадах и которые можно выполнить с помощью мантр и молитв.
Также в Махабхарате Шукрачарью называют Усанасом, который является сыном Кави, широко известного и в других писаниях.
Но Деваяни с красными от гнева глазами не унималась. Не говоря ни слова царю, с глазами, залитыми слезами, она вскоре подошла к своему отцу Усанасу, сыну Кави.
Таким образом, Риши Усанас называется Кавья Усанас, поскольку перед ним стоит префикс имени его отца, и это указывает на его отца, и это слово кавья не интерпретируется как поэт как таковой.
На вершине этой горы демоны почитают только Усанаса или Кави (то есть шукру).
Но что интересно, существует некоторая связь между шукрачарьей и Брихаспати, из-за чего кажется, что они одинаковы, но на самом деле это не так. Покажи нам.
Как упоминается в Матсья Пуране, глава 47, стихи 182-184. - Брихаспати принял облик Шукры и повел асуров на войну.
Однажды Шукрачарья ради своей жены Джаянти и чтобы доставить ей удовольствие обручился с ней десять лет. т.е. занимался спортом с ней. В то время у асуров не было ни гуру, ни мудрого лидера. Зная об этом Брихаспати, по вдохновению Индры принял облик Шукрачарьи. То есть он принял форму Шукрачарьи.
बृहस्पतिस्तु संरुद्धं काव्यं ज्ञात्वावरेणत।।
Просмотреть еще 47.182 руб.
बुद्ध्वातदन्तरंसोऽपि दैत्यानामिन्द्रनोदितत
Просмотреть еще 47.183 руб.
Закрыть
Закрыть 47.184।।Когда Брихаспати узнал, что Шукрачарья, ради блага Джаянти и чтобы доставить ей удовольствие, был скован десятью годами рабства, чтобы доставить ей удовольствие, тогда, по вдохновению Индры, восприняв это как самый большой недостаток дайтьев, он принял форму Шукрачарьи и призвал асуров. По прибытии дайтьев Брихаспати (в форме шукры) сказал им: «О мои клиенты, добро пожаловать. Я вернулся из тапованы ради вашего блага.
Итак, в заключение обе эти фигуры Кавья Усанас и Брихаспати различны. В «Ригведе» мудреца Брихаспати называют «Кавим Кавинам», поскольку Брихаспати был глубоким мыслителем и человеком, имевшим твердые убеждения во многих вопросах. Он был человеком обширных знаний. Каждое действие дэвов против асуров исходило из ума Брихаспати. Нет философии, которая не содержала бы наставлений, сделанных Бхаспати в разное время дэвам (богам), царям или отшельникам. И относится к мудрецу Брихаспати. Кришна С другой стороны, в БГ имеется в виду Кавья Усанас "कवीनामुशना कविः - Кавина Усана Кавихи" ИеУсана, сын Кави. То есть кавья Усанас. Таким образом, несмотря на то, что обе цитаты говорят об одном и том же, т. е. о Провидце среди провидцев, они не относятся к одним и тем же людям.
Махабхарата подробно описывает причину , по которой Уснас известен как Шукра. И БГ является частью Махабхараты, так что причина здесь тоже действительна. Кроме того, многие комментаторы идентифицировали Уснаса как Шукру в самом БГ, что описано в этом ответе .
Итак, Уснас (Шукра), упомянутый в БГ, и Брахаспати — это не одно и то же лицо.
Шриманнараяна К.В.
Пандья
Шриманнараяна К.В.
YDS
Шриманнараяна К.В.
YDS
Шриманнараяна К.В.
YDS
Шриманнараяна К.В.
YDS