Был ли Дуа-и-Кунут частью Корана раньше?

Дуа аль-Кунут и сура аль-Хала и аль-Хафд

То, что называлось сура аль-Хала, относится к высказыванию дуа:

اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك.
«О Аллах, поистине, мы ищем Твоей помощи и Твоего прощения, и мы восхваляем Тебя, и мы не неблагодарны Тебе. И мы отрекаемся и отрекаемся от любого, кто противостоит Тебе». (Источник перевода: islamqa # 178209 )

Вот моя собственная транслитерация:

Аллахума инна настинука ва настагфирука ва нутни алайка аль-Хайра куллах ва нашкурука ва ляа накфурук ва нахла'у ва натруку человек якфурук.

Что касается того, что называлось сурат аль-Хафд, то оно относится к высказыванию дуа:

اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسى ونحفلي ونسجد وإليك نسى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق عذابك إن عذابك بالكفار ملحق.
«О Аллах, Тебе одному мы поклоняемся, Тебе мы молимся и кланяемся, и ради Тебя мы работаем и стремимся. Мы надеемся на Твою милость и страшимся Твоего наказания, ибо Твое наказание неизбежно постигнет неверующих». (тот же источник перевода)

Вот возможная транслитерация:

Аллахума ийяака на'буд ва лака носсали ва насджуд ва илайка нас'аа ва нахфид нарджу рахматака ва нахшаа 'адхабака инна 'адхабака биль куффар молхик.

Ссылка на дуа аль-кунут

Известно, что оба дуа являются частью дуа аль-Кунут (версия, приписываемая Омару ибн аль-Хаттабу) и в основном используются ханафитами и маликитами. В своем мозанафе المصنف ибн Аби Шайбах ابن أبي شيبة процитировал шесть ахадитов, объединяющих оба в главе, озаглавленную то, что один врожден в кунуте Фаджр ما يعو به في قنو الفجر и Аль-Бейхак, цитируя это на душе. ибн аль-Хаттаб в его ас-Сунан аль-Кубра (см., например , здесь ).

Были ли они частью Корана?

Имам ас-Суюти в своих «Аль-Иткан фи улум аль-Коран» и «Ад-Дурр аль-Мансур» цитировал утверждения, в которых говорилось, что оба они были частью Корана и были отменены, и что они были написаны в частном порядке. копию Убая ибн Кааба (ﷺ), и что они начали с басмалы (Бисмиллах ар-Рахман ар-Рахим) в ад-Дурр аль-Мантхур, он написал следующее, прежде чем подтвердить многими утверждениями, что Омар читал их в аль-Кунут, и он также процитировал, что Анас ибн Малик (мир ему и благословение) дал объединенную версию как повтор того, что говорить в Кунуте:

وأخرج ابن الضريس عن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه قال : صليت خلف عمر بن الخطاب فلما فرغ من السورة الثانية قال : اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك ​​اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق، وفي مصحف ابن عباس قراءة أبي وأبي موسى : بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك، وفي مصحف حجر : اللهم إنا نستعينك وفي مصحف ابن عباس قراءة أبي وأبي موسى : اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسى ونحفد نخشى عذابك ونرجو رحمتك إنحفابك بالكفار ملحق.

Мой собственный перевод воспринимайте это осторожно:

Ибн ад-Дорайс составил от Абдуллы ибн Абдаррахмана от его фаахра, который сказал: «Я молился за Омаром ибн аль-Хаттабом, и когда он закончил читать вторую суру, он сказал: «О Аллах, поистине, мы ищем Твоей помощи и Твоего прощения, и восхваляем Тебя, и не неблагодарны Тебе. И отрекаемся и отрекаемся от противящегося Тебе. Тебе молимся и кланяемся, и ради Тебя трудимся и подвизаемся. наказание неизбежно постигнет неверующих».
А в мошафе ибн Аббаса чтение Убая и Абу Мусы: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. О Аллах, поистине, мы ищем Твоей помощи и Твоего прощения, и мы восхваляем Тебя и не неблагодарны Тебе. И мы отрекаемся и отрекаемся от всякого, кто выступает против Тебя».
И в мошафе Хаджар: «О Аллах, воистину, мы ищем Твоей помощи» и в мошафе ибн 'Аббасже чтение Убая и Абу Мусы: «О Аллах, Тебе мы молимся и кланяемся, и ради Тебя мы работаем и стремимся. Мы надеемся на Твоя милость и бойся Твоего наказания, ибо Твое наказание неизбежно постигнет неверных».

Ибн ад-Дорайс является автором книги под названием «Фадаиль аль-Коран», а также он составил хадис Хаммада ибн Сулеймана (учителя Абу Ханифы), который сказал, что читал эти две суры в мошафе Убай ибн Кааба.

Затем он (ас-Суюти) процитировал, что, согласно тому, что составил ибн аби Шайба, Али ибн аби Талиб также читал эти «суры» в своей кунуте утренней молитвы.

Он также процитировал, что ибн Исхак (притворяющийся?) сказал, что он читал в мошафе Убая ибн Кааба, кроме насарта аль-Ихласа, и мо'авидатайн также после суры ан-Нас: обе эти суры предшествовали басмале. Ас-Суюти также процитировал многих других, которые сказали то же самое, что все они основаны на утверждениях или компиляциях Мухаммада ибн Насра محمد بن نصر المروزيв которых указаны имена ученых, таких как Ата ибн Аби Рабах, а-Шааби, Ата ибн ас-Саиб, Ибрахим ан-Нахаи, аль-Хасан аль-Басри и другие, которые передали, что сахаба такие как Абдулла ибн Мас'уд, Али ибн аби Талиб и Убай, которые назвали эти два моления сурами Корана, которые использовались в аль-Кунут или появлялись в некоторых из их мошафов. Также Суфьян ас-Саури, Саид ибн аль-Мусаиб, который читал эти мольбы в аль-кунут. Обратите внимание, что ни в одном из этих повествований нет полностью связанной цепочки.

Также обратите внимание, что фетва, которую я использовал в качестве вспомогательного источника для перевода, говорит, что, возможно, Убай ибн Кааб поместил эти два дуа в свой собственный мошаф, и в этом, безусловно, нет ничего плохого, пока никто не говорит, что они пропущенные части мошафа. Поскольку мошаф аль-имам согласован всеми сахабами и таватурами, что не относится к нескольким сообщениям, цитирующим эту информацию.

• Аз-Заркаши сказал в al-Burhaan (2/37): Ведущий специалист по хадисам Абуль-Хусейн Ахмад ибн Джафар аль-Манади сказал в своей книге «Ан-Насих валь-Мансух» относительно того, что было отменено. из Корана, но не было стерто из того, что люди выучили наизусть, включая две суры, которые читаются в кунут в молитве витр. Он сказал: «Среди ранних ученых нет разногласий относительно того, что эти две суры были записаны в мусхафах, приписываемых Убайу ибн Каабу, и они были переданы от Пророка (мир ему и благословение Аллаха)». что он читал их, и они назывались сурами аль-Халь и аль-Хафд. Конец цитаты.
  (источник islamqa # 195880 )

• Ас-Суйути (да помилует его Аллах) сказал: аль-Хусейн ибн аль-Мунади сказал в своей книге «Ан-Насих уаль-Мансух»: памятью людей являются две суры аль-Кунут в витре, которые называются сура аль-халь и сура аль-хафд.
  Конечная цитата из аль-Иткаан фи 'Улум аль-Коран (2/68). (Источник: islamqa # 178209 ))

Для получения дополнительной информации см. фетву islamweb № 55864 (арабский) и