Был ли Кришна в состоянии мокши при жизни?

Кришна или Вишну — это Верховная Личность Бога .

Все вышеупомянутые воплощения — это либо полные части, либо части полных частей Господа, но Господь Шри Кришна — это изначальная Личность Бога. Все они появляются на планетах всякий раз, когда возникают волнения, созданные атеистами. Господь воплощается, чтобы защитить теистов.

Также в Брахма Самхите (5.1) утверждается, что

«Кришна, известный как Говинда, — Верховный Бог. У Него вечное блаженное духовное тело. Он — источник всего. У Него нет другого источника, и Он — первопричина всех причин».

Вот сам Господь Брахма подтверждает, что Кришна имеет духовное тело и, следовательно, Он не подвержен двойственности материальной природы и всегда находится в освобожденном состоянии.

Далее Господь Шива подтверждает : «мукти-прадата сарвешам вишнур эва на самшайах»: «... Он говорит: «Нет сомнений в том, что Вишну является дарителем освобождения для всех». Итак, если Вишну дарует мокшу, тогда он должен быть освобожден во всех ситуациях и все время; и это также подтверждается всеми писаниями.

Кришна не является одним из сиддхов или йогов, которые с помощью какой-то силы медитации или практики йоги достигли совершенства. Но Он совершенен вечно, и Он непогрешим

Он показал Своим родителям Свою форму Чатур-Бхуджа Нараян всего через несколько минут после того, как Он родился.

Его зовут Ачьют ; значит непогрешимый. т.е. Он никогда не забывает Себя и не падает со Своего положения. Следовательно, никто не может занять Его позицию; что уж говорить о маленьких живых существах, подобных нам, которые все время подвержены иллюзиям и невежеству.

Говорят, что высшее положение в этой Вселенной принадлежит Господу Брахме. Живое существо может в лучшем случае стать Брахмой. Он не может стать Шивой или Вишну в любое время.

Кришна находился в состоянии мокши, то есть в турии или четвертом состоянии, согласно этому отрывку из Махабхараты.

Юдхиштхира сказал: «Как чудесно, о ты, обладающий неизмеримой доблестью, что ты погружен в медитацию! О великое прибежище вселенной, все ли в порядке с тремя мирами? Когда Ты, о Боже, удалился (из мира), приняв, о бык среди людей, четвертое состояние, мой разум наполнился удивлением. Пять жизненных дыханий, действующих в теле, были подчинены тебе тишине. Восхищенные чувства ты сосредоточил в своем разуме. И речь, и ум, о Говинда, сосредоточены в твоем понимании. Все твои чувства, действительно, ушли в твою душу. Волосы на твоем теле встают дыбом. Твой ум и понимание неподвижны. Ты теперь так же неподвижен, о Мадхава, как деревянный столб или камень. О прославленный Бог, ты неподвижен, как пламя светильника, горящего в месте, где нет ветра. Ты неподвижен, как глыба скалы...

Махабхарата, Санти Парва, Раздел XLVII

Джива, даже после мокши, никогда не сможет стать Ишварой.

Кто такой Ишвара? Джанмадьясйа йатах — «От кого происходит рождение, продолжение и разрушение вселенной», — Он есть Ишвара — «Вечный, Чистый, Вечно Свободный, Всемогущий, Всезнающий, Всемилостивый, Всевышний». Учитель всех учителей»; и, прежде всего, Са Ишварах анирвачанийа-премасварупах — «Он Господь по Своей природе есть невыразимая Любовь». Это, безусловно, определения Личного Бога. Есть ли тогда два Бога — «Не то, не это», Сат-чит-ананда, Существование-знание-Блаженство философа и этот Бог любви бхакты? Нет, это тот же самый Сат-чит-ананда, который также является Богом Любви, безличным и личным в одном. Всегда следует понимать, что Личный Бог, которому поклоняются бхакты, не отделен и не отличен от Брахмана. Все есть Брахман, Один без второго; только Брахман как единство или абсолют слишком абстрактен, чтобы его можно было любить и поклоняться ему; поэтому бхакта выбирает относительный аспект Брахмана, то есть Ишвару, Верховного Правителя. Чтобы использовать сравнение:Брахман подобен глине или субстанции, из которой вылеплено бесконечное множество предметов. Как глина, они все одно; но форма или проявление различают их. До того, как каждый из них был сделан, все они потенциально существовали в глине и, конечно, по существу идентичны; но когда они сформированы и пока сохраняется форма, они разделены и различны; глиняная мышь никогда не может стать глиняным слоном, потому что как проявления только форма делает их тем, чем они являются, хотя как бесформенная глина они все едины. Ишвара — это высшее проявление Абсолютной Реальности, или, другими словами, наивысшее возможное прочтение Абсолюта человеческим разумом.Творение вечно, как и Ишвара........ Те, кто достигают того состояния, где нет ни знающего, ни познаваемого, ни знания, где нет ни меня, ни тебя, ни его, где нет ни ни субъект, ни объект, ни отношение, "там, кто кого видит?" - такие люди вышли за пределы всего, «куда не могут прийти ни слова, ни мысли», ушли туда, где шрути заявляют: «Не то, не то»; но для тех, кто не может или не достигнет этого состояния, неизбежно останется триединое видение единого недифференцированного Брахмана как природы, души и взаимопроникающего поддерживающего их обоих — Ишвары. .....

Полное собрание сочинений Свами Вивекананды, III, стр. 37-42.