Возможна ли жизнь после мокши?

Можно ли снова войти в круговорот жизни и смерти после достижения мокши/нирваны?

Бог говорит, что Он воплощается век за веком, чтобы восстановить Дхарму, не так ли. Итак, после достижения мокши душа определенно может «родиться». Однако душа не входит в цикл самсара (перерождения), в том смысле, что душа больше не связывает себя с телом, она становится Единой со всем творением и с Богом. Таким образом, для «души», так сказать, не существует перерождения. Всего наилучшего.
@Sai, не могли бы вы подробнее рассказать о том, чем отличаются термины «родиться» и «перерождение» (поскольку оба относятся только к Самсаару )? Вы имеете в виду, что после мокши душа снова принимает свое первое рождение? Кстати, я думал о вашем первом предложении, отвечая. Я предполагаю , что может быть некоторая разница между высшей душой и другими (повседневными) душами. Бог воплощается для установления Дхармы, но и в конце воплощения Бог не получает мокши, потому что уже находится в освобожденном состоянии. Я могу ошибаться в этом случае.
@iammilind Допустим, Джива X достигает Освобождения. Он растворяется в Божественности. Следовательно, с точки зрения Х, перерождения не существует. Это потому, что Х больше не думает, что Он Х. Он знает, что он Бог. Однако, с точки зрения другой дживы Y, X может родиться снова ради установления Дхармы. Шри Кришна на самом деле не рожден и не мертв, это всем известно. Шри Кришна вечен. С точки зрения Шри Кришны, Он не родился и не умер. Он Бог, всегда присутствующий! Однако, с нашей точки зрения, он принимает рождение ради нас. Аналогично со святыми.
@Sai полностью согласен. Итак, после освобождения X = Бог или Бог = X или Бог + X = сингулярность. Однако Y никогда не столкнется с природой X, отличной от природы Бога.
@iammilind Y будет считать X воплощением Бога (или святым, в зависимости от миссии X)
@ Сай, ну тогда опять есть разница. Ваш последний комментарий выглядит так, как будто Х — отдельный Бог, а не высший и единственный. На самом деле я имею в виду, что как только X сливается с Богом, индивидуальной формы X больше не существует. Что касается Y, старый X ушел навсегда. Единственным следом Х теперь является Бог. Сказав это, я смущен такой личностью, как Арджуна, который, как говорят, является частично Нарой и частично Индрой . Такие ситуации можно разрешить, если предположить, что 2 души находятся в одном теле, или что душа не получает полной мокши. Просто предположения.
@iammilind Сложность здесь в том, что Y еще не осознал этого. Согласно X, все, что вы сказали, верно. Но Y все еще может застрять в сансаре (двойственности) и считать X другой душой. Например, многие верят, что Шри Рамакришна — святой, а некоторые верят, что Шри Рамакришна — это Сам Бог. Некоторые другие считают, что Он нормальный человек. Некоторые считают, что Он мудрец. Итак, разные люди верят в разные вещи, в зависимости от уровня их реализации. Но с точки зрения Шри Рамакришны существует только одна реальность.

Ответы (3)

Нет. Это невозможно.
После мокши душа стала Богом, слившись с сингулярностью Бога. Что делает Бог, делает та душа, или что делает эта душа, делает Бог. Оба одинаковы.

Скорее вопрос должен быть,

Обязательно ли иметь жизнь после мокши?

Душа, у которой не осталось желаний и которая победила свою Раджо-гуну (гуну страсти), не будет иметь ничего общего с материальным миром. Даже этой душе не нужно никого направлять, потому что склонность направлять или помогать также является (бескорыстным) желанием.

Все сущности становятся проявленными из непроявленных, когда начинается день Брахмы. Непроявленной является истинная природа Бога, которая есть Ниргуна (немодальная), Нирвикара (неискаженная) и Нирпекша (неотносительная). Однако со своей собственной Йога-майей непроявленный Бог может принять и проявленную форму души, превосходящую другие.

Предположительно, ваш вопрос касается обычных душ, таких как мы. Когда такая душа осознает Бога, она окончательно сливается с непроявленной формой Бога. Это как капля воды, сливающаяся с океаном.
Можем ли мы сказать, что при образовании нового тела позже вновь прикрепляется та же капля? Можно с уверенностью предположить, что это ушло навсегда!

БГ 12.6, 12.7

Но те, кто поклоняются Мне, отдавая все свои действия Мне и будучи безоговорочно преданы Мне, заняты преданным служением и всегда медитируя на Меня, сосредоточив свой ум на Мне, о сын Притхи, — для них Я — быстрый избавитель. из океана рождения и смерти.

БГ 13.24

Тот, кто понимает эту философию относительно материальной природы, живого существа и взаимодействия гун природы, обязательно достигнет освобождения. Он не родится здесь снова , независимо от своего нынешнего положения.

Души, которые собираются достичь Мокши, будут наслаждаться и в этой жизни:

БГ 14.20

Когда воплощенное существо способно превзойти эти три гуны, связанные с материальным телом, оно может освободиться от рождения, смерти , старости и связанных с ними страданий и может наслаждаться нектаром даже в этой жизни.

В этих стихах Гиты Кришна просто говорит, что душа никогда не будет вынуждена снова рождаться, как только она достигнет мокши. Но он все еще может выбрать рождение на Земле просто из сострадания к душам, которые все еще находятся в цикле рождения и смерти. Вьяса говорит в «Брахма-сутрах»: «Освобожденная душа может оживлять различные тела, как лампа, ибо писания показывают, что это так». advaita.it/library/brahmasutras2.htm
@KeshavSrinivasan, в стихах Гиты я не вижу и тени наличия выбора, родиться или нет. Похоже, они осуждают, что «после освобождения не будет никакого возрождения». Здесь ключевое слово Освобождение (не выпущено ). Вы можете найти этот текст по той же ссылке, и там говорится: В освобождении душа существует в состоянии неотделимости от высшего Я, ибо так это отмечено в Упанишадах. Вот почему я привел пример слияния капли (=души) с морем (=сверхдуша/брахман) . После слияния происходит какое-либо проявление, оно не может быть связано с этой каплей.
Даже в Брахма-сутрах говорится: «Для освобожденных душ нет возврата в силу декларации Упанишад». Опять же, и стих 13.24 Гиты, и утверждение Брахма Сутры говорят о насильственном возвращении - Кришна, по сути, говорит: «Вы никогда не обнаружите, что переродились внезапно». Но вы все равно можете выйти в мир, если хотите. Брахма-сутры говорят, что освобожденные души способны делать все что угодно, кроме вмешательства в создание, сохранение и разрушение Вселенной.
Я думаю, вывод такой: нет необходимости перерождаться после мокши, но если вы хотите, чтобы цикл смерти и жизни был доступен для вас после мокши, я прав? @iammilind Я думаю, вы должны написать это и в своем ответе.
@BhavinChhatrola, нет, это неправильно. На самом деле мокша — это состояние «нежелания» или «небытия». В самой ссылке, размещенной Кешавом, если вы ищете «освобождение», там говорится, что душа неразрывно сливается с высшим Брахманом/Богом. Другими словами, душа сама становится Богом. Это сингулярность или «неотделимость». То, что вы просите добавить, уже присутствует в 1-м абзаце ответа, но с другой точки зрения. Потому что когда душа сливается с Богом, в отличие от идеи Кешава, у нее нет отдельного «хотения». Оно неотъемлемо вовлечено во все виды деятельности, в которых участвует Бог. Пример Droplet подходит для этого.
«Это неотъемлемо связано со всеми действиями, в которых участвует Бог». Ну, это не совсем так. Брахма-сутры разъясняют, что освобожденная душа обретает все силы, кроме созидания, сохранения и разрушения Вселенной.
@KeshavSrinivasan, вы читаете мой комментарий по частям. :-) Так как душа слилась с богом и неотделима, нет никакой исключительности этой души. Может быть, то, о чем вы говорите, является стадией до освобождения, но не конечной. Если предположить, что если душа все же отлична от Бога, то в таком случае существует 2 варианта. Либо душа не достигла мокши, либо если это мокша, то есть более высокая ситуация, чем она.
@iammilind Нет, Брахма-сутры ясно дают понять, что когда говорится, что освобожденная душа становится равной Брахману, речь идет только о равенстве опыта, а не о равенстве сил.
@iammilind Это может помочь: я предполагаю, что вы адвайтин. Ну, как Адвайта концептуализирует эту ситуацию, так это то, что есть две перспективы, относительная перспектива и абсолютная перспектива. С абсолютной точки зрения индивидуальная душа осознает, что она есть Брахман и что изначально физического мира не существовало, поэтому не может быть и речи о том, чтобы иметь какие-либо силы над миром, и не может быть и речи о том, чтобы спуститься в него.
@iammilind Но с относительной точки зрения (точки зрения человека, живущего в Майе) физический мир все еще существует, и освобожденная душа и Брахман остаются отдельными сущностями, при этом Брахман имеет все силы над миром, а освобожденная душа имеет большинство сил, за исключением создание, сохранение и разрушение. И как Брахман, так и освобожденные души обладают способностью спускаться на Землю и входить в тела из сострадания к дживам, все еще застрявшим в сансаре.
@KeshavSrinivasan, хотя я не уверен, что я адвайтиец (из-за того, что у меня меньше знаний), я чувствую себя вполне синхронно с абсолютной точкой зрения, которую вы описали в своем втором последнем комментарии.

да, душа всегда может войти в цикл жизни-смерти даже после достижения Мокши. Изучали ли вы Адвайта Веданту и Шудхадвайту (недвойственную реальность)? Человеческие души — не что иное, как фрагменты божественного Бога, и если из души удалить майю, или невежество, или инстинкт «я», душа будет эквивалентна Богу. Чем то, что, черт возьми, заставило майю в первую очередь ввести в заблуждение самого божественного Бога и появиться в форме бесконечных душ. Это авидья, то есть забвение истинного я. Мокша просто означает утвердиться в истинном я (недвойственной реальности). А жизнь просто означает забвение истинного «я» и желание чего-то другого, кроме истинного «я». Пожалуйста, изучайте учения Будды.

2) Жизнь пронизана страданием, вызванным желанием, 3) Устраните желание, и вы устраните страдание и достигнете мокши.

Кроме того, изучите санкхью, изложенную Капилой Муни, которая вращается вокруг Пуруша и Пракрити,

Из https://en.wikipedia.org/wiki/Самкхья

Идея эволюции в санкхье вращается вокруг взаимодействия пракрити и пуруши. пракрити остается непроявленной, пока три гуны находятся в равновесии. Это равновесие гун нарушается, когда пракрити сближается с сознанием или Пурушей. Неуравновешенность гун запускает эволюцию, ведущую к проявлению мира из непроявленной пракрити. Пуруша — это чистое сознание, абсолютное, вечное и неизменяемое. Она не является ни продуктом эволюции, ни причиной какой-либо эволюции. Это то, что называют душой каждого из нас.

Санкхья считает, что невежество (авидья) считается первопричиной этого страдания и рабства (сансары). Санкхья предлагает выход из этого страдания посредством различающего знания (вивека). Такое знание, ведущее к мокше (освобождению), включает в себя различение пракрити (авьякта-вьякта) и пуруши (джня).

Но если позже пуруш снова забудет различать пракрити и пуруша (самого себя), когда пракрити сблизится с ним (пурушей), он снова проявится или падет в цикле жизни-рождения. Таким образом, единственный метод освобождения состоит в том, чтобы всегда оставаться в интроверсии, то есть в нирвикальпа самадхи или смотреть на все с безразличием.

Ни одна Душа после достижения Мокши не войдет в цикл рождений и смертей, потому что она свободна от всякого несовершенства.

Но все же они могут прийти на землю, чтобы вести души к Царству Божьему. Именно для того, чтобы помочь большему количеству душ осознать абсолютную истину, они приходят на землю. Хотя в этой жизни они знают, для чего они на земле, они уже поднялись над майей и различными несовершенствами. Они свободны.

Ответы на этом сайте должны быть из надежных источников, они не должны быть просто вашим личным мнением. Поэтому, пожалуйста, найдите источники, подтверждающие ваш ответ.
Возможна ли жизнь после мокши?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v