Юстин рассказывает о том, как он обратился к еврею Трифону. В главе III своего « Диалога с Трифоном » он пишет:
«И в то время как я был так расположен, когда я однажды хотел исполниться великого спокойствия и избегать пути людей, я ходил в одно поле недалеко от моря. И когда я был рядом с этим местом Однажды, достигнув которого я намеревался побыть один, некий старик, отнюдь не презренный с виду, с кроткими и почтенными манерами, следовал за мной на небольшом расстоянии, и когда я, остановившись, повернулся к нему, я пристально посмотрел на него.
«И он сказал:« Ты меня знаешь?
Я ответил отрицательно.
«Что ж, — сказал он мне, — ты так смотришь на меня?
«Я удивлен, — сказал я, — потому что вы случайно оказались со мной в том же самом месте, потому что я не ожидал увидеть здесь никого».
«И он говорит мне: «Я беспокоюсь о некоторых из моих домашних. Они ушли от меня, и поэтому я пришел лично разыскать их, если, быть может, они появятся где-нибудь. ты здесь?' сказал он мне.
Кто был этот человек, которого встретил Джастин? Что-то мне подсказывает, что он пытается сказать нам, что встретил Иисуса Христа, а может и нет. Есть ли какие-либо доказательства того, что это был Иисус Христос, будь то в другом месте от Иустина или из других святоотеческих писаний?
Ученые обычно интерпретируют «старика» Иустина Мученика исторически как христианского учителя или образно как литературный прием, а некоторые утверждают, что Юстин рисует его в повествовании именно как фигуру Христа. Эндрю Хофер использует этот последний подход в «Старе как Христе в «Диалоге с Трифоном» Юстина», и его резюме предыдущих исследований также оказывается полезным.
Ученые, предпочитающие исторического старика, включают Оскара Скарсауна, который утверждает, что «Старик мог быть палестинцем или сирийским христианином», и Л. В. Барнарда:
Барнард защищает свою историчность и считает, что рассказ Джастина об обращении от рук старого христианина «имеет в себе долю правды и дает адекватное объяснение его более поздней работы как христианского философа».
Другие предпочитают фигуративного старика. Нильс Хильдаль проводит параллели с подобными персонажами в трудах нехристианских философов и предполагает, что сам старик не христианин. JCM van Winden среди тех, кто оспаривает это:
[T] он старик - литературный деятель. Он олицетворяет мудрость, здесь христианство. Он христианин, а не «чужеземец-варвар», фигура, слепо скопированная Юстином из постклассической литературы. Допустим, ради аргумента, что Джастин следовал литературной традиции, он, безусловно, делал это в удивительно личной манере.
Эдмонд Робиллард расширяет анализ ван Виндена и связывает ветхого человека с Ветхим днями Даниила и предполагает, «что ветхий человек символизирует либо Бога-Отца, либо Слово Божье». В свою очередь, Эндрю Хофер развивает Робилларда и утверждает, что старик Джастина является фигурой Христа.
Чтобы защитить этот тезис, Хофер указывает на 15 параллелей между историей Юстина и историей «Дороги в Эммаус» Луки 24 , например, неожиданное появление незнакомца, явная уловка учителя в невежестве и использование пророков для обучения истине. Чтобы защитить идею о том, что Христос изображается «старым», Хофер указывает на библейскую связь между Иисусом и Ветхим днями в Откровении 1 , а также на другие раннехристианские писания, изображающие Христа, Господа времени, пожилым. Хофер предлагает множество других свидетельств, некоторые более технические, а некоторые просто наводящие на размышления, но в целом подчеркивающие сходство между Христом и изображением Юстином ветхого человека как мудрого, смиренного и авторитетного учителя.
Хофер осторожно поясняет, что было бы чрезмерным говорить, что Юстин физически видел Иисуса, как это видели апостолы. «Иустину не нужно было претендовать на особое видение, — говорит он, — но на общее учение, данное первородным, предсуществующим Христом о том, как читать Священные Писания». Он резюмирует свою позицию:
Иустин Мученик рисует старца как фигуру Христа. Предсуществующий Сын Божий истолковал Священные Писания для Иустина и дал ему благодать понимать, как это было сделано для первых учеников после воскресения.
Я бы сказал, что, поскольку Иустин Мученик родился в 100 году нашей эры, мы не должны предполагать, что это был воскресший Христос ... Если бы это событие произошло вскоре после воскресения, я мог бы легко интерпретировать его так ... Однако апостолы (свидетели Христа) не колеблясь заявляли, что видели воскресшего Христа, также наводили меня на мысль, что Юстин не был бы так загадочен в этом, если бы он действительно верил, что это был Христос.
пользователь900
СонШок
СонШок