Число Зверя 666 ИЛИ 616? [закрыто]

Фактическое Число Зверя упоминается только в Откровении 13:18 ; В греческих рукописях число передается как χξϛ или «шестьсот шестьдесят шесть».

В 2005 году Эшмоловский музей Оксфордского университета сообщил об открытии самой старой рукописи (возрастом около 1700 лет) Откровения 13, в которой число Зверя указано как 616 χιϛ .

Что является более распространенным убеждением между ними? Какие есть примеры церквей, которые верят в 666, а некоторые в 616? Существуют ли другие интерпретации, которые этот вопрос не рассматривает?

Два вопроса, содержащиеся в этом посте, имеют существенно разную направленность, и их следует задавать как минимум как два отдельных вопроса, а может быть, и больше, если АСД, Лютер и Кальвин не обязательно имели одинаковое основание для своей связи Зверя с папством. .
666, безусловно, более популярен, но это может быть результатом массовой культуры, а не законного изучения. Могу поспорить, что большинство христиан не знают о возможности 616.
На мой взгляд, это кажется ответным. Не слишком широкий, не основанный в первую очередь на мнениях. Откройте его снова.

Ответы (1)

Писание на самом деле гласит:

Откровение 13:18 KJV Здесь мудрость. Имеющий разум пусть вычислит число зверя, ибо это число человеческое: число его 666.

Это, в свою очередь, относится к:

Revelation 13:1 NKJV Тогда я стоял на песке морском. И увидел я зверя, выходящего из моря, с семью головами и десятью рогами, и на рогах его десять диадим, и на головах его имя богохульное.

Джордж Муриш в своем библейском словаре говорит:

Помимо обычного использования этого слова — например, для отличия всех животных от человека, Исход 9:10; Псалмы 36:6; и как определение четвероногих от птиц и пресмыкающихся, Бытие 8:19 - слово используется символически для:

б. Великие мирские силы, cheyva, qhrion, имеющие разные символы в зависимости от указанного символического существа, но означающие в каждом случае отсутствие всякой нравственной связи с Богом: используется Даниилом для обозначения четырех великих царств, Дан. 7:3-23; и в Откровении 13:1 до Откровения 20:10 для возрожденной Римской империи и для антихриста.

Возвращаясь к 7-й главе Даниила, мы находим описание его видения подобного зверя:

Даниил 7:7 NKJV «После сего видел я в ночных видениях, вот, зверь четвертый, страшный и страшный, весьма сильный. У него огромные железные зубы; он пожирает, сокрушает, а остаток попирает ногами своими. Он отличался от всех зверей, которые были до него, и имел десять рогов.

В совокупности многие пришли к выводу, что здесь речь идет о возрождающейся Римской империи, а в Откровении 13:18 речь идет о преемственности правителей.

Другие пришли к выводу, что это относится к римско-католической церкви и папству.

Даже другие взяли:

Daniel 7:4 NKJV Первый был подобен льву и имел крылья орла. Я смотрел, пока его крылья не были оторваны; и он был поднят от земли и поставлен на две ноги, как человек, и человеческое сердце было дано ему.

Иметь в виду, что это совершенно новый Мировой порядок, который поднимется из моря человечества.

Поэтому, отвечая на ваш вопрос, само число, то есть число его имени, а не число зверя, не имеет значения, пока мы не узнаем, что это за имя. Само название неизвестно в том, что касается Писания. Книга Откровения преднамеренно расплывчата в том смысле, что это откровение будущего; и часть, если не большая часть книги, еще не раскрыта, и причина, по которой она была передана апостолу Иоанну, вполне могла состоять в том, чтобы предупредить нас о том, что мы должны быть всегда бдительны.

Тот факт, что существуют противоречивые сведения о том, что это за число на самом деле; является еще одним доказательством того, что Бог больше заинтересован в том, чтобы мы были постоянно бдительны, чем в деталях Писания.

Если мы посмотрим на начало главы 13, стих 18, мы обнаружим, что в нем говорится: «Пусть тот, кто имеет разум, сделает расчет», и кто соответствует этому требованию?

KJV был написан задолго до открытия в 2005 году (616) и основан на предыдущих рукописях (666). Таким образом, это не имеет непосредственного отношения к представленному вопросу (вопросам), потому что это было бы правильно по отношению к. ранние рукописи ... в то время как он игнорирует гораздо более недавно найденный (но предположительно более старый) текст, который является предметом вопроса.