Я знаю, что это означает интерес. Я 16-летняя девочка-революционерка, и я не совсем понимаю законы ростовщичества. Например, являются ли телефонные контракты харамом? Являются ли стипендии харамом? Является ли страхование харамом?
Как я могу избежать риба в такой стране, как Канада, США и т. д.? Я хочу знать заранее, чтобы, иншаАллах, не совершить этот большой грех после того, как я переехал и завел семью, иншаАллах.
Проценты и страховка являются харамом, буквально проценты означают «дополнительно», но в исламских терминах это дополнительная сумма чего-то, что вы получаете взамен после того, как отдали кому-то эту конкретную вещь, например, вы даете кому-то 50 центов и получаете обратно 60 центов, 10 центов будут риба/ростовщичество/проценты, то же самое относится к золоту, серебру, пшенице, финикам, ячменю, если вы отдадите, скажем, 1 кг и получите еще половину, то половина будет рибой.
Пожалуйста, перейдите по этим ссылкам для получения дополнительной информации об интересах http://www.askimam.org/public/question_detail/27382 http://www.askimam.org/public/question_detail/26962
Когда кто-то читает коранические ссылки на ростовщичество, особенно Коран аль-Бакара 275-280, обычно есть ссылка на несправедливость, эксплуатацию (т.е. «удвоение») и пользу благотворительности. Риба воплощает в себе элемент несправедливости и несправедливости, и это согласуется с акцентом ислама на социальной справедливости. Начисление процентов на конкурентном рынке, представляющее разумную сумму с учетом временной стоимости, неликвидности и кредитного риска, не может рассматриваться как эксплуатация.
Ошибку совершают те, кто игнорирует тот факт, что деньги имеют временную стоимость — общепринятый принцип современных финансов. Эта стоимость требует компенсации - процентов. Многие традиционные исламские ученые утверждают, что деньги — это просто средство обмена. Но это нечто большее; он также представляет производительный капитал. Деньги можно использовать для приобретения производственных активов, таких как недвижимость и капитальные товары, которые приносят доход.
Эта точка зрения расходится с большей частью традиционного исламского подхода (но не со всеми — см. фетву муфтия Тантави о банковских процентах, Университет Аль-Азхар), но это не первый раз, когда общепринятая точка зрения неверна.
Профессор Фарук в этой статье приводит веские доводы в пользу того, что ростовщичество на самом деле представляло собой репрессивное увеличение («удвоение») невыплаченного долга ростовщиками бедным должникам. Первоначальная наценка не была ростовщичеством. https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1412753
Medi1Saif