Как провести похороны, если тело не найдено?

Мы омываем мертвое тело, совершаем погребальный (джаназа) намаз, закапываем мертвое тело в могилу и бросаем три горсти земли, а затем засыпаем могилу.

Но как проходит процедура похорон, если тело не найдено?

Что вы имеете в виду под не найденным, вы имеете в виду, что тело отсутствует или его части? Как насчет намаза аль-гайб?
@sassir, я имею в виду, предположим, что человек утонул в Атлантике или был уничтожен взрывом космического корабля. Салат аль-Гаиб относится к молитве за кого-то, чьи похороны проходят в далекой процессии, или я так думаю. намаз аль-гаиб не разрешен: дарул ифта Бирмингем . Итак, в случае, если тело не восстановлено, мы не можем совершать джаназа лил гайб, но и не можем их совсем забыть, должно же быть какое-то воспоминание!
@makzimus Ссылка, которой вы поделились о намазе уль-гаиб или, рассказывает, что думают об этом ханафитские школы. Если вам нужен ответ на этот вопрос в свете конкретной школы, вы должны упомянуть об этом, в противном случае я считаю, что салат уль-гаиб разрешен, и пророк тоже сделал это. Я еще не уверен, что в таком случае у нас нет идеи тела, и мы не можем быть уверены в том, применима она к смерти или нет. Но намаз уль гаиб действителен для того, кто умер и похоронен далеко.
По сути, намаз аль-Гаиб был бы решением, но ханфи не принимают его, поскольку они говорят, что намаз аль-джаназа требует присутствия тела или, по крайней мере, большей его половины. А маликиты не любят намаз аль-Гаиб. Если мы предположим, что мы можем молиться намаз аль-Гаиб, возникает проблема, когда молиться? Так как может быть шанс, что человек жив и вернется. Может быть, поэтому вам следует сосредоточиться на известном происшествии, таком как наводнение / эпидемия ... что-то в этом роде, как если бы это было неизвестно, ученые даже позволили бы ждать продолжительности жизни!

Ответы (2)

Когда тела умершего нет, погребальные молитвы могут быть совершены заочно точно так же (четыре такбирата), как если бы тело присутствовало. Все остальные задания, которые можно выполнить только при наличии тела умершего, можно пропустить.

Несколько достоверных хадисов показывают, что Пророк (ﷺ) заочно совершил погребальные молитвы ( араб . : الحبشة) во времена первой и второй хиджры в Абиссинию. Например:

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، عَنْ سَلِيمِ بْنِ حَيَّانَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مِينَاءَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى عَلَى أَصْحَمَةَ النَّجَاشِيِّ، فَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا‏.‏ تَابَعَهُ عَبْدُ الصَّمَدِ‏

Рассказывает Джабир бин Абдулла: Пророк (ﷺ) вознес погребальную молитву по Ашаме, негусу, с четырьмя такбирами.

- Сахих Аль-Бухари 63/105

Есть множество других хадисов того же содержания в Сахих Аль-Бухари (хадисы 63/103 , 23/75 , 23/9 ), Сахих Муслим (хадисы 32/92 , 11/82 ), Муватта Малик (хадис 505360 ), Сунан Ан-Насаи (хадисы 21/158 , 21/154 , 21/164 ). Все эти хадисы доказывают, что заочные поминальные молитвы (араб. صلاة الجنازة على الغائب) разрешены.

Мнения различных школ юриспруденции

Некоторые последователи школ Шафии и Ханбали разрешают заочные поминальные молитвы без каких-либо условий (Ссылка: Аль-Могни , Том 2, стр. 382, ​​Q. 1605, Ибн Кудама ; арабский: المغني ). Однако Ахмад ибн Ханбал заочно поставил условия поминальной молитвы:

  1. Умерший является известной фигурой, когда обществу выгодно вознести поминальную молитву заочно. Это мнение было принято и многими более поздними последователями ханафитской школы.
  2. На месте смерти не возносились поминальные молитвы. Этого мнения придерживался и Ибн Таймия.

Точно так же у некоторых последователей шафиитской школы есть условие, что поминальные молитвы заочно совершаются в тот же день смерти родственниками умершего (см.: Асна аль-Маталиб , т. 1, стр. 322; арабский: أسنى المطالب في شرح روض الطالب ).

Некоторые последователи маликитской и ханафитской школ говорят, что заочное совершение погребальных молитв разрешено только Пророку (ﷺ) (см.: Бада'и ас-Сана'и , т. 1, стр. 312; арабский: بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع ). Большинство ученых ( арабский : الجمهور ), в том числе последователи маликитской и ханафитской школ, не согласны с тем, что правило состоит в том, что то, что сделал Пророк (ﷺ), разрешено делать всем мусульманам, за исключением случаев, когда есть стих ( Коран или хадисы), которые ограничивают дозволенность Пророку (ﷺ).

В заключение, согласно Ан-Навави в Аль-Маджму' , т. 5, с. 211 (арабский: المجموع شرح المهذب ):

ذكرنا أن مذهبنا جوازه ومنعها أبو حنيفة . دليلنا حديث النجاشي وهو صحيح لا مطعن فيه وليس لهم عنه جواب صحيح

Мы упомянули, что: Наш мазхаб таков, что заочные поминальные молитвы разрешены, а Абу Ханифа не разрешил этого. Нашим доказательством являются хадисы о негусе, и они достоверны, и у них [ханафитов] нет достоверного ответа [почему это не разрешено].

— ПРИМЕЧАНИЕ. Мой собственный перевод, поэтому обращайтесь с ним осторожно.

Вы можете помнить чью-либо смерть, поминать ее, как научил нас Расулуллах ﷺ.

Как вы задали вопрос, а также упомянули в своем комментарии об ответе Дарула Ифты Бирмингема, нет молитв с именем салат-аль-джаназа-аль-гайб.

Итак, если чье-то тело потеряно, будь то утопление, сожжение или каким-либо другим образом, вы можете сделать за него дуа, совершить за него садака, помолиться о его прощении.

Но никаких похоронных актов в этом случае нет.

Allah knows the best.

Как провести похороны, если тело не найдено?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v