Что такое секты в Исламе?

Во времена Пророка (мир ему и благословение) было хорошо известно, что эта Умма разделится на группы

إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ افْتَرَقَتْ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَإِنَّ أُمَّتِي سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً كُلُّهَا ​​فِي النَّارِ إِلاَّ وَاحِدَةً وَهِيَ الْجَمَاعَةُ

Дети Израиля разделятся на семьдесят одну секту, и мой народ разделится на семьдесят две, и все они будут в аду, кроме одной, которая является основным телом.

سنن ابن ماجه (Ибн Маджа)

и есть много таких хадисов, и еще много, которые вдаются в детали, вплоть до того, что представляет собой эта одна группа. Что касается того, как начинались другие группы, то у каждой из них есть своя история.

Секта создается различием в основных убеждениях (а не в фикхе или постановлениях). Любая секта утверждает, что имеет правильные убеждения и правильное понимание и толкование и сборники хадисов Ислама. Основным верованием, составившим секту в Исламе, является Имамат. Имамат о политическом лидерстве мусульман и о том, как его выбрать. Этой проблемы в принципе не существовало до смерти Посланника Аллаха СААВ, потому что он сам был вождем мусульман и никто из мусульман не хотел быть вождем вместо него.

Но после смерти Посланника САВВ возникла проблема лидерства, и мусульмане стали двумя основными группами в выборе лидера (т.е. халифа). Одна группа считала, что лидер может быть выбран только Богом, и ни один человек не имеет такого права выбирать любого халифа. Но другая группа мусульман отвергла это убеждение и сказала, что пророк САВВ не выбирал ни одного лидера после своей смерти, и они сами выбрали лидера, чтобы он занимал положение Халифата. У каждой группы были свои аргументы в пользу своей веры из Корана и хадисов. Это различие в представлениях о халифе и имамате является главной основой возникновения двух основных течений в исламе. Также есть много подсект внутри каждой из двух основных сект мусульман (то есть шиитов и суннитов). Например, хариджаты были другой сектой.

Арабское название секты — шииты. Пророк САВ много раз использовал термин «шииты Али» и много раз говорил: «О Али, ты и твои шииты…»

Например, это одно высказывание Пророка:

О Али, ты первый, кто входит в Рай, и твои шииты сидят в креслах из света, и они счастливы, и их лица сияют вокруг меня. попросите Бога простить их ошибки, и они будут моими ближними на небесах. انت اول داخل الجنة من امتی وان شیعتک علی منابر امن стоит

В этом хадисе упоминаются шиитские книги хадисов и суннитские книги, такие как эти 2 книги суннитских хадисов: کفایة الطالب، ص135 مجمع الزواید ج 9 ص 131

У Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) есть два известных высказывания о сектах мусульман:

нация иудаизма после Моисея (мир ему) стала 71 сектой, из которой 70 из них находятся в аду и 1 на небесах, а нация христианства после Иисуса (мир ему) стала сектой 72, из которых 71 из них находятся в аду и 1 на небесах, а исламская нация после пророка стала 73 sect, что 72 из них находятся в аду и 1 в раю.

(Этот хадис передается многими сахабами как в шиитских, так и в суннитских сборниках хадисов. Но часть в конце некоторых версий, в которой говорится, что это джамаат (основная часть), передается только некоторыми и, по мнению шиитских ученых, не является достоверным.)

Истина с Али, а Али с Истиной

Связанный вопрос:

Почему шиитский ислам так сильно отличается в отношении Абу Бакра, Омара и Османа по сравнению с суннитскими учениями?

Секты возникают, когда группу людей называют «вне ислама», «не с истинного пути», девиантными, «бидаати», муртадами и т. д. Или говорят, что такая-то группа является единственным последователем истинного ислама и все другие девиантны. Потому что эти слова делят умму на группы – истинных мусульман и неверных.

Но идея в том, что единство уммы важно, но истина важнее. Таким образом, даже во времена сахабов они объявляли людей ненормальными из-за того, что они не платят закят и по другим причинам. Они объявили рафидитов и хариджитов «не из них». Так появились девиантные секты.

Итак, мы должны попытаться объединить умму. Простое различие во мнениях не создает секты. Даже среди сахабов были разные мнения. Но называть группу «бидаати», «муртад» или даже «кафир» следует делать в последнюю очередь. Даже когда сахабы использовали для них такие слова, как «не от нас». Обычным способом салафов было называть действие «бидаат» или называть веру «куфром», но не называть группу людей бидати/кафирами. Да объединит Аллах умму в истине, несмотря на некоторые расхождения во мнениях.

Как и иудеи и христиане, мусульмане делятся на более чем 70 течений. Такова природа человека. Мы все разные и разделенные, я не могу сказать, хорошо это или плохо

والله تعالى أعلم