Какие источники существуют для нашего минхага о проведении бар-мицвы сеуда (приема пищи) и утверждают ли источники, что сеуда должна быть совершена именно в день бар-мицвы (или в ночь)? И действительно ли эта сеуда является сеудас-мицвой?
См. Маген Авраам, Орах Хаим 225:4 .
Он указывает на пару вещей:
Мицвой для отца является приготовление сеуды (праздничной трапезы) в день, когда его сыну исполняется 13 лет (вступает в его 14-й год, т.е. не вечером, когда ему исполняется 13 лет, а на следующий день). Это равносильно обязательству совершить свадебную сеуду.
Если сын произносит драшу (речь/лекцию по Торе) в честь своей бар-мицвы, это считается празднованием бар-мицвы (и, следовательно, трапеза считается Сеудат-мицвой), даже если она не приходится на настоящий день.
«Маген Авраам» цитирует его источники, но я их не искал.
См. также Зоар Хадаш [Берешит 15:4, согласно здесь ] , процитированный в сноске 697 здесь .
См. следующий отрывок в Зоар Хадаш, глава Берейши: «Р. Шимон Бар Йохай пригласил ведущих ученых Мишны принять участие в большой праздничной трапезе, которую он устроил... Он был очень счастлив..., потому что, [как он объяснил:] «В этот день святая и возвышенная душа спустилась ... в моего сына рабби Элазара, и по этому радостному случаю я испытаю высшую радость». "
Фил
Менахем