Должны ли врачи скорой помощи и другие рвать Крию каждый раз, когда видят, как умирает пациент?

Я просматривал Йоре Деа 340:5 (יו"ד סימן ש"מ ס"ק ה) и Моэд Катан 25б (כה עמוד ב), которые требуют крийя (разрыва одежды) для всех, кто находится там в это время. Мне кажется, что скорая помощь, член скорой помощи, врач, медсестра или любой другой сотрудник службы экстренного реагирования, который находится там во время смерти, должен разорвать Крийю для всех мест, на которые они реагируют, когда смерть еврейского пациента Так же врач, который регулярно видит, как пациенты умирают, должен каждый раз рвать крийю, так как он может потерять много пациентов за один день (онкология, кардиология).

Ответы (3)

Нитей Гавриэль (Авейлус 4:4) цитирует различные источники о том, что существует обычная практика не рвать крийю в этом случае (и в примечании יב он упоминает другие варианты, такие как оставление пуговицы расстегнутой на некоторое время или разрывание крийи). в момент смерти только для знатного лица).

В 4:7 он также пишет, что у врачей или медсестер действительно не принято рвать крийю, а в примечании טז предлагаются различные причины для этого, хотя он также цитирует заявление от имени рабби Моше Файнштейна, что они действительно делают это. нужно сделать так.

Проблема цитирования Нитей Гавриила в этом контексте заключается в том, что он описывает в основном минхаг (практику) Иерусалима. Что не всегда совпадает с практикой остального мира. Рав Моше согласился с тем, что доктор медицины не должен рвать крийю, если одежда ему не принадлежит. На самом деле это было бы запрещено, потому что нельзя уничтожать чужую собственность.
@EytanYammer: Вы уверены, что Нитей Гавриэль записывает в основном практики иерусалимцев? Это верно в отношении «Гешер ха-Хаим» (от RYM Тыкочински), но у меня сложилось впечатление, что «НГ» пытается быть более инклюзивным.
Геше Ха-Хаим определенно делает это. Основное отличие состоит в том, что NG обычно говорит это, тогда как GH обычно не указывает на это. Даже в конкретном случае, приведенном выше, мы говорим о минхаге Ир Хакодеш Йим. На самом деле причина заключалась только в том, чтобы убедиться, что галаха, которую цитируют, не произносится конкретно как минхаг иерушалаима.

Я найду источник позже, но разорвать крийю нужно только тогда, когда они присутствуют в момент смерти человека. Кроме того, нужно рвать крийю только на той одежде, которая у вас есть. Если вы носите униформу, принадлежащую больнице (скрабы), или являетесь фельдшером в униформе, выданной компанией, вы освобождаетесь от налога. Я много лет работал фельдшером. Мой рав в то время предупреждал, что я должен совершать крийю только в том случае, если я надену собственную рубашку, а человек, который умер, был евреем.

См. раздел Циц Элиэзер 13:35 ד на этой странице .

+1. Действительно, этот пункт о скрабах и т. д. цитируется в Нит'эй Гавриэль в моем ответе.
Возможно, вам все равно придется каждый раз произносить «БАХЕМХ Даян ха-Эмет», даже если вы ничего не рвете.

Я знаю одного врача, который сделал это, когда он присутствовал при смерти пациента-еврея (и семьи не было). Не уверен в какой-либо стандартной процедуре или тому подобном.

Должны ли врачи скорой помощи и другие рвать Крию каждый раз, когда видят, как умирает пациент?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v