Обычно принято избегать ношения свежевыстиранной одежды в течение 9 дней. Актуально ли это в наши дни, когда свежевыстиранная одежда уже не выглядит новой и интересной? Возможно, параллель сегодня должна быть свежей химчисткой одежды?
@curiouser здесь цитирует Shu"T Siach Nachum Р. Нахума Рабиновица, который, по-видимому, придерживается этого мнения. Кто-нибудь знает, где можно найти этот ответ, или других поским, которые согласны?
В книге «Пниней-Галах» написано, что и сегодня мы должны соблюдать эту традицию.
Так в чем же разница между стиркой и, скажем, принятием душа? Почему это мы храним, а это нет? Насколько я понимаю, Минхаг мы должны сохранить и в том случае, если причина ушла, если только нет причины, почему бы не сохранить его. В примере, который я привел, причина, по которой мы не могли принять душ, заключалась в том, что это был счастливый случай в прошлом. Сегодня это не так, но этого недостаточно, чтобы позволить нам принять душ, мы можем принять душ в эти дни за 9 дней, потому что в эти дни трудно не принять душ. Это верно в наши дни, когда свежевыстиранная одежда уже не является захватывающей и новой, но сохранить минхаг несложно (не слишком сложно носить одежду, которая не совсем свежая).
С наилучшими пожеланиями!
Р. Нахум Рабинович писал мне, что можно в течение 9 дней стирать и что нет разницы между химчисткой и другими видами стирки.
Мы уподобляемся скорбящему во время Шлошим, который не может ни чистить, ни стирать свою одежду, ни носить только что выстиранную одежду. Об этом ясно сказано в Йоре Деа и комментариях. Идея, стоящая за этим, заключается не в том, что носить свежевыстиранную одежду — это интересно и ново, а в том, что мы делаем это, чтобы помочь нам ощутить скорбь Баис Хамикдоша (Храма). Если мы не носим свежевыстиранную одежду, наша симха уменьшается, и в Мишна Брура 25 говорится, что всякий, кто должным образом оплакивает Иерусалим, будет вознагражден тем, что испытает его радость.
Двойной АА
мевакеш
Эзра
Двойной АА