HHS.gov пишет о психическом здоровье:
Психическое здоровье включает в себя наше эмоциональное, психологическое и социальное благополучие. Это влияет на то, как мы думаем, чувствуем и действуем. Это также помогает определить, как мы справляемся со стрессом, относимся к другим и делаем выбор.
... Многие факторы способствуют возникновению проблем с психическим здоровьем, в том числе: (а) биологические факторы, такие как гены или химический состав мозга, (б) жизненный опыт, такой как травма или жестокое обращение, и (в) семейный анамнез проблем с психическим здоровьем.
Плохое психическое здоровье и психические заболевания могут привести к негативным последствиям, таким как самоубийство и членовредительство, наряду с другими видами несоциального поведения, такими как употребление наркотиков, чрезмерное употребление алкоголя, чрезмерная диета, азартные игры и так далее. В этот список включены действия, строго запрещенные в исламе (т. е. тяжкие грехи).
Вопрос : Достаточно ли психиатрического лечения, чтобы сделать действия, запрещенные в противном случае, харамными?
В исламе широко распространено мнение, что необходимость важнее запрета (الضـرورات تبیح المحظورات), если нет альтернативы, например:
...Если запрещенный инсулин является единственным выбором, следует призвать религиозного лидера или врача выступить посредником и уменьшить чувство вины и духовную боль пациента. Эти советники будут использовать доктрину «святости жизни», допустимую в исламе. Это означает, что жизнь должна быть спасена любой ценой. -- Башир Куреши, Диабет в Рамадан , JR Soc. Мед. 2002.
Хотя лечение психических заболеваний может спасти жизнь, оно обычно не принимает немедленную форму «пройди курс лечения X, и ты вылечишься». Личные друзья, которые принимали антидепрессанты, сообщают о характере «проб и ошибок», то есть мы не можем знать заранее, работает ли лечение для конкретного пациента (если оно не работает, попробуйте другое лекарство). Так что не очевидно, что принцип «необходимость важнее запрета» применим к лечению психических расстройств. Точно так же я не уверен, подпадает ли лечение психических заболеваний под эгиду хадиса:
Пророк сказал: «Нет болезни, которую создал Аллах, кроме того, что Он также создал лечение от нее». -- Абу Хурайра , [Сахих аль-Бухари 5678] ( sunnah.com )
В медицинской литературе я нашел два ярких примера конфликта: (а) мусульмане не принимают лекарства во время Рамадана и (б) мусульмане отказываются принимать лекарства, содержащие продукты из свинины. Например:
Поскольку употребление в пищу свинины или любых продуктов из нее полностью запрещено в исламе, это может рассматриваться как совершение греховного деяния. Таким образом, если эту проблему не выявить и не решить, то пациенты могут не только прекратить прием лекарств, что приведет к рецидиву симптомов, увеличению числа госпитализаций и увеличению расходов на здравоохранение, но также приведет к ухудшению отношений между врачом и пациентом. -- Сабри и Вохра, Роль ислама в лечении психических расстройств , Индийская психиатрия. 2013.
Кроме того, опросы сообщают о нежелании мусульман признать и обратиться за лечением проблем с психическим здоровьем (интерпретируя их, например, как испытания от Бога или одержимость джиннами):
Даже когда мусульмане положительно относятся к психическому исцелению, социальная стигма остается сильной. -- Чифтчи, Джонс и Корриган, Стигма психического здоровья в мусульманском сообществе , Стигма, 2012 г.
Этот вопрос возник в результате ответа Medi1Saif на вопрос о том, как вред чести и разуму подпадает под пословицу «необходимость делает запретное допустимым»? .
Согласно шиитскому фикху, если отказ от лечения нанесет вред вашему здоровью, то без колебаний принимайте лекарства. Например, вы должны принимать таблетку каждые шесть часов в день, тогда голодание для вас запрещено, если не съесть таблетку и отложить лечение на другой месяц или на ночь, это принесет вред.
Но как насчет лечения психических расстройств? где- то вы сказали " нежелание мусульман признавать и искать лечения проблем с психическим здоровьем, интерпретируя их как, например, испытания от Бога ", ну, я никогда не встречал такой интерпретации. У меня могут быть испытания для тех, кто имеет отношение к парню, но точно не для него самого. Обычные проблемы со здоровьем могут быть испытаниями, поэтому были ученые, которые, когда лечили боль, а ее никак нельзя было вылечить, они подчинялись воле Аллаха, принимая боль, чтобы жить с ней. Даже есть стихотворение на персидском/фарси, которое гласит:
«د درد و یکی درمان پسندد ، ص وصل و یکی هجران پسند ، من از درمان و درد و وصل و هن ان پ پпере و درد و وصل و هن ز پ пере Как را وصل و هن Щедей پ پпере آنچه را وصل و هن ،гла پ پпере آنچه را وصل و هن ،гла پ پпере پ Как Как را وصل و هن Щед еде رنچه را тение aytان Щед Как гла نان پслужи еди را راХ
что означает: «один может предпочесть боль. другой предпочитает лечение; один может предпочесть жить рядом с любимым, другой предпочитает быть вдали от этого; но я предпочитаю то, что предпочитает любимый».
Но для психических и душевных заболеваний нет, проблема совершенно в другом. Аллах никогда не будет испытывать кого-то умственными проблемами. Душа и психическое здоровье – ключевой момент, к которому люди должны относиться максимально серьезно. Тело останется в Дунье, но душевное здоровье будет сопровождать человека до Загробной жизни.
Таким образом, психические проблемы превосходят по важности обычные проблемы. Но правило останется тем же, насколько я знаю. Если вы можете отложить лечение на какое-то время позже, чтобы вы могли поститься, и это не прекратит лечение невозместимым образом, тогда пост остается обязательным, а в противном случае он будет запрещен.
ПРИМЕЧАНИЕ . Я не ученый, это только мое личное понимание.
Ученик
Ученик